Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
[Sourate ar-Raḥmân (55) : versets 1 à 13]
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
- Le Tout Miséricordieux,
- Il a enseigné le Coran,
- Il a créé l’homme,
- Il lui a appris l’éloquence,
- Le soleil et la lune évoluent selon un calcul précis,
- L’étoile et l’arbre se prosternent,
- Il a élevé le ciel et a établi la balance,
- Afin que vous ne transgressiez point dans la balance,
- Et pesez avec équité, sans fausser la balance,
- Quant à la terre, Il l’a étendue pour les êtres,
- Il s’y trouve des fruits, ainsi que les palmiers aux régimes enveloppés,
- Et le grain à balles, de même que le basilic,
- Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ?
Parole du Très-Haut :
« Le Tout Miséricordieux. Il a enseigné le Coran. »
Saʿîd ibn Jubayr et ʿĀmir ash-Shaʿbî ont dit : « Ar-Raḥmân est l’incipit de trois sourates qui, réunies, forment un Nom d’Allah — exalté soit-Il — : ﴾الر﴿, ﴾حم﴿ et ﴾ن﴿ ; leur assemblage donne ﴾الرَّحْمَنُ﴿. »
« Il a enseigné le Coran » : c’est-à-dire qu’Il l’a enseigné à Son Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — jusqu’à ce qu’il le transmette à l’ensemble des gens.
La sourate fut révélée lorsqu’ils dirent : « Et qu’est donc le Tout Miséricordieux ? »
Il fut encore dit qu’elle descendit en réponse aux gens de La Mecque quand ils dirent : « Ce n’est qu’un homme qui l’instruit ; il s’agit du “Raḥmân de al-Yamâmah” » — ils visaient Musaylima le Menteur. Alors Allah — exalté soit-Il — révéla :
« Le Tout Miséricordieux, Il a enseigné le Coran. »
Az-Zajjâj a dit : le sens de « Il a enseigné le Coran » est : Il l’a rendu aisé à mémoriser et à réciter, comme dans Sa parole : « Nous avons certes facilité le Coran pour le rappel. »
Il fut également dit : Il en a fait un signe de ce par quoi les gens se vouent à l’adoration.
« Il a créé l’homme » : Ibn ʿAbbâs, Qatâdah et al-Ḥasan dirent qu’il s’agit d’Âdam — sur lui la paix.
« Il lui a appris l’éloquence » : les noms de toute chose.
Il fut dit aussi : Il lui a enseigné toutes les langues.
D’après Ibn ʿAbbâs encore, ainsi que d’après Ibn Kaysân : par « l’homme » il faut entendre ici Muḥammad — qu’Allah prie sur lui et le salue —, et « l’éloquence » est l’explication du licite et de l’illicite, de la guidée et de l’égarement.
Il fut dit : ce qui a eu lieu et ce qui sera, car le Coran a exposé la condition des premiers et des derniers ainsi que le Jour du Jugement.
Ad-Ḍaḥḥâk a dit : « l’éloquence » désigne le bien et le mal.
Ar-Rabîʿ ibn Anas a dit : c’est ce qui lui est profitable et ce qui lui est nuisible ; Qatâdah l’a également affirmé.
Il fut dit enfin : par « l’homme » on entend l’ensemble des humains ; c’est donc un nom générique, et « l’éloquence » désigne alors la parole et la compréhension, par quoi l’homme a été favorisé sur