Parole du Très-Haut :
« Les avertissements, en vérité, parvinrent à la famille de Pharaon »
autrement dit, aux Coptes ; or le terme « avertissements » (an-nudhur) désigne Mûsâ et Hârûn – le pluriel pouvant, en arabe, s’appliquer à deux personnes.
« Ils traitèrent Nos signes de mensonges » : Nos miracles démontrant Notre unicité et la véracité de Nos Prophètes, à savoir : le bâton, la main (qui devient blanche), les années de disette, la perte des récoltes, le déluge, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang.
D’autres ont dit : « les avertissements » renvoient aux messagers ; en effet, Yûsuf puis ses descendants se succédèrent auprès d’eux, jusqu’à Mûsâ. D’autres encore : le mot désigne l’avertissement lui-même.
« Nous les saisîmes d’une prise du Tout-Puissant, du Parfaitement Capable » : c’est-à-dire d’un Dominateur irrésistible dans Sa vengeance, pleinement capable de ce qu’Il veut.
Sourate al-Qamar (54), versets 43 à 46
43 – « Vos mécréants sont-ils meilleurs que ceux-là, ou bien disposez-vous d’une immunité consignée dans les Écritures ? »
44 – « Ou bien disent-ils : “Nous constituons tous un groupe victorieux” ? »
45 – « Bientôt le groupe sera mis en déroute et tournera les talons. »
46 – « L’Heure est plutôt leur rendez-vous, et l’Heure est plus terrible et plus amère. »
Parole du Très-Haut :
« Vos mécréants sont-ils meilleurs que ceux-là ? »
Il s’adresse ici aux Arabes – selon d’autres, aux mécréants de la communauté de Muḥammad ﷺ. Il s’agit d’une question réprobatrice dont le sens est négatif : vos mécréants ne valent pas mieux que les peuples dévastés avant vous pour leur incrédulité.
« Ou bien avez-vous une dispense inscrite dans les Écritures » : dans les Livres révélés aux prophètes, vous garantissant l’impunité. Ibn ʿAbbâs a dit : ou dans la Tablette Préservée une décharge du châtiment ?
« Ou bien disent-ils : “Nous formons un ensemble victorieux” » : un groupe que l’on ne saurait affronter tant il est nombreux et puissant. Le mot n’a pas été mis au pluriel (« muntaṣirîn ») afin de respecter la cadence finale des versets.
Allâh les réfute donc :
« Le groupe sera mis en déroute » : l’assemblée des mécréants de La Mecque, ce qui se réalisa à Badr et ailleurs. La lecture courante récite « sayuhzamu » (3ᵉ pers. passif) avec « al-jamʿu » au nominatif. Ruways, d’après Yaʿqûb, lit « wa sanahzimu » (1ʳᵉ pers. active) en cassant la zây, « al-jamʿa » étant à l’accusatif.
« et ils tourneront le dos » : la majorité lit « wayuwallûna » (3ᵉ pers.). ʿÎsâ, Ibn Isḥâq et Ruways, d’après Yaʿqûb, lisent « wa tuwallûna » (2ᵉ pers.).
Le mot « ad-dubar » (le dos) est ici un nom collectif, tout comme « dirham ».