La Chamelle venait donc par cette fissure ; le jour où c’était son tour, elle buvait toute leur eau, et, le lendemain, ils tiraient d’elle une quantité de lait équivalente à ce qu’ils buvaient d’ordinaire. Tel est le sens de la parole du Très-Haut :
« Annon­ce-leur que l’eau est partagée entre eux ; chaque part de breuvage est dûment assignée. »

Le terme « shirb » (avec kasra) signifie « part d’eau ». On trouve dans le proverbe : « Le dernier est celui qui boit le moins », proverbe issu de l’abreuvement des chameaux : le dernier à se présenter trouve déjà l’auge épuisée.

Quant au mot « muḥtaḍar », il signifie : « auquel assiste celui à qui il revient ». Ainsi, expliqua Muqātil, la Chamelle se présente à l’eau le jour où c’est son tour et s’en absente le jour où c’est celui des Thamūd. Mujāhid ajouta : « Le jour où elle est absente, les Thamūd se rendent à l’eau et boivent ; le jour où elle vient s’abreuver, ils viennent à son lait et le traisent. »

Puis le Très-Haut dit : « Ils appelèrent leur compagnon ; il s’avança alors et la sabra. » Par cet appel, ils l’incitèrent à la mettre à mort. Le verbe « taʿāṭā » signifie « entreprendre l’acte » ; on dit « ʿaṭawtu », c’est-à-dire : « j’ai saisi ». Ḥassān l’emploie dans ces vers :
L’une et l’autre ont pressé le vin, verse-le-moi sans tarder ;
Dans un flacon souple et fin, verse-le-moi sans tarder.
Que coule le jus écarlate, brillant comme le matin ;
Qu’il réjouisse les cœurs altérés, brillant comme le matin.

Muḥammad b. Isḥāq rapporte : « Il se posta pour elle au pied d’un arbre, sur son passage, décocha une flèche qui traversa le muscle de sa patte, se rua ensuite sur elle l’épée à la main et lui trancha le jarret. Elle s’effondra, poussa un unique beuglement ; son petit glissa de son ventre, puis il l’égorgea. Le petit courut jusqu’à un rocher au sommet d’une montagne, poussa un cri, puis s’y réfugia. »

Ṣāliḥ — sur lui la paix — arriva alors. Lorsqu’il vit la Chamelle mise à mort, il pleura et déclara : « Vous avez violé l’inviolabilité d’Allah ; réjouissez-vous donc du châtiment d’Allah. » L’explication de ce passage a déjà été donnée dans la sourate al-Aʿrāf.

Ibn ʿAbbās dit : « Celui qui la sabra était roux, blond, aux yeux bleus, le front dégarni et chauve à l’arrière ; on l’appelait Qudār b. Sālif. »

Al-Afwah al-Awdī a chanté :
Tel Qudār, quand on le suivit, guida vers l’égarement ;
Tel Qudār, quand on le suivit, guida vers l’égarement.
Ces gens périrent tous, leur trace s’est éteinte soudain ;
Ces gens périrent tous, leur trace s’est éteinte soudain.

Les Arabes appellent le boucher « quddār », par assimilation à Qudār b. Sālif, sinistre personnage des Thamūd. Muhalhil a dit :
Nous abattons de l’épée leurs têtes superbes et vains ;
Nous abattons de l’épée leurs têtes superbes et vains.
Pareils aux coups de Qudār, le sang jaillit écarlatin ;
Pareils aux coups de Qudār, le sang jaillit écarlatin.