« Khushshaʿan » est le pluriel de « khāshiʿ » (humble, avili) ; son emploi à l’accusatif marque la fonction de ḥāl, rattachée aux deux pronoms – la hāʾ et la mīm – contenus dans « ʿanhum ». Dès lors, il est répréhensible de s’arrêter sur « ʿanhum » selon cette lecture. Il est toutefois permis de l’entendre comme un ḥāl dépendant du pronom sous-entendu dans « yakhrujūna » ; dans ce cas l’arrêt après « ʿanhum » reste correct.
On lit également : « khushshaʿun absāruhum », le premier mot constituant le sujet, le second le prédicat ; l’ensemble, néanmoins, se trouve au statut de ḥāl, à l’instar de ce vers du poète :
« Je l’ai trouvé : présents auprès de lui la libéralité et la générosité. » (1)
« Ils sortiront de leurs tombes » – al-ajdāth est le pluriel de jadth : les sépultures – « comme s’ils étaient des sauterelles disséminées, se hâtant vers l’Appelant ».
Ailleurs, le Très-Haut dit : « Le jour où les hommes seront tels des papillons éparpillés » (2).
Ces deux images décrivent deux moments distincts. La première concerne leur sortie des tombes : ils surgissent terrifiés, ne sachant où se tourner ; ils s’entremêlent alors les uns aux autres, pareils à des papillons dispersés sans direction précise. – La seconde : dès qu’ils entendent le héraut, ils se dirigent vers lui et deviennent comparables à des sauterelles se répandant, car la sauterelle suit une direction déterminée.
Le terme « muhtiʿīn » signifie « se hâtant », selon Abū ʿUbaydah. Ainsi dit le poète :
« Sur les rives du Tigre est leur demeure,
Et je les ai vus… au Tigre, se pressant pour écouter. » (4)
Al-Ḍaḥḥāk le rend par « avançant » ; Qatādah : « se dirigeant » ; Ibn ʿAbbās : « regardant » ; ʿIkrimah : « ouvrant leurs oreilles au son ». Les sens se rejoignent.
On dit : « haṭaʿa l’homme, il haṭaʿe, haṭūʿan » lorsqu’il fixe quelque chose du regard sans le quitter ; « ahtaʿa » lorsqu’il allonge le cou et incline la tête. Le poète a dit (5) :
« Nimr ibn Saʿd m’a contraint, je le vois ;
Et voici que Nimr ibn Saʿd m’est soumis, accourant. »
On qualifie de « muhtiʿ » un chameau dont le cou est naturellement penché ; et « ahtaʿa », pour un coureur, signifie : il a accéléré.
« Les mécréants diront : “Voilà un jour pénible.” » – c’est le Jour de la Résurrection, en raison de la dureté qui les y atteindra.
[Sourate al-Qamar (54), versets 9 à 17]