et cela est également rapporté par al-Bukhârî et d’autres, d’après Ibn Masʿûd, Ibn ʿUmar, Anas, Jubayr ibn Muṭʿim et Ibn ʿAbbâs – qu’Allah les agrée.

D’après Anas, il dit : « Les habitants de La Mecque demandèrent au Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – un signe ; alors la lune se fendit à La Mecque à deux reprises, et fut révélé :

« L’Heure s’est rapprochée et la lune s’est fendue »

ejusqu’à Sa parole :

« Une magie persistante »,

c’est-à-dire qui finira par s’évanouir. Abû ʿÎsâ at-Tirmidhî déclara : « Ce hadith est bon et authentique. » La formulation qu’al-Bukhârî rapporte d’Anas est : « La lune se fendit en deux moitiés. »

Certains ont avancé que la fente de la lune n’a pas encore eu lieu et qu’elle est encore attendue ; autrement dit, la venue de l’Heure et la fente de la lune sont proches, et, lorsque l’Heure surgira, le ciel se fendra avec tout ce qu’il contient, lune comprise. C’est également l’avis rapporté par al-Qushayrî.

Al-Mâwardî mentionna que tel est l’avis de la majorité, et il expliqua : « Car si la lune s’était fendue, nul n’aurait pu l’ignorer, puisqu’il s’agit d’un signe ; or, les hommes sont égaux devant les signes. »

Al-Ḥasan [al-Baṣrî] a dit : « L’Heure s’est rapprochée ; quand elle adviendra, la lune se fendra après le second souffle. »

On a encore dit :

« Et la lune s’est fendue »

a le sens de : l’affaire s’est clarifiée et manifestée, les Arabes prenant souvent la lune pour exemple de ce qui devient évident. Ainsi le poète a chanté :

Redressez, fils de ma mère, la poitrine de vos coursiers sans tarder, (A)
Car vers un autre clan que le vôtre mon cœur veut s’orienter ; (A)
Les besoins se sont pressés, la nuit est tout en clarté argentée, (B)
Les montures sont sanglées, les selles solidement arrimées. (B)

On a également soutenu que la fente de la lune désigne la brèche que sa lumière ouvre dans l’obscurité lorsqu’elle se lève au cœur de la nuit ; de même, l’aube est appelée « falq » parce que les ténèbres s’y fissurent. Ce déchirement peut être exprimé par le terme « scission », comme l’a dit al-Nâbigha :

Quand ils se retirèrent, un tumulte demeurait retentissant, (A)
Leur grondement s’éloignait, pourtant restait tonitruant ; (A)
Mais un héraut nous appela lorsque l’aube fendit sa lueur, (B)
Sa voix traversa le ciel, portant l’ordre avec la même lueur. (B)

Je dis : il est établi, par la transmission d’hommes probes et nombreux, que la lune s’est bel et bien fendue à La Mecque ; c’est d’ailleurs le sens manifeste du Texte révélé. Il n’est pas nécessaire que tout le monde l’ait vue, car il s’agissait d’un signe nocturne, survenu à la demande du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – lors du défi lancé aux polythéistes. Il est rapporté qu’Hamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, lorsqu’il embrassa l’Islam par colère après l’injure qu’Abû Jahl avait proférée contre le Messager – qu’Allah prie sur lui et le salue –, demanda qu’on lui montrât un signe qui fortifiât sa certitude. Il a déjà été mentionné dans le Ṣaḥîḥ que ce sont bien les gens de La Mecque qui sollicitèrent un signe ; alors il leur montra la lune se fendre en deux moitiés, comme le rapportent le hadith d’Ibn Masʿûd et d’autres.

D’après Ḥudhayfa, qui prononça un sermon à al-Madâʾin, il déclara : « Sachez que l’Heure s’est rapprochée et que la lune s’est fendue du vivant de votre Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue. »

Et l’on a dit : cela est