par crainte d’Allah ; et nul n’entrera au Paradis celui qui persiste dans la désobéissance à Allah. Si vous ne commettiez aucun péché, Allah vous ferait disparaître et Il susciterait un peuple qui pécherait, puis Il leur pardonnerait et leur ferait miséricorde, car c’est Lui, certes, le Tout-Pardonnant, le Très-Miséricordieux.

Abû Ḥâzim a dit : « Gabriel descendit auprès du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – tandis qu’un homme, présent auprès de lui, pleurait. Il demanda : “Qui est donc cet homme ?” – “C’est untel”, répondit le Prophète. Gabriel dit alors : “Nous pesons toutes les actions des fils d’Adam, hormis les larmes ; car Allah – exalté soit-Il – éteint, par une seule larme, des océans de la Géhenne.” »

Parole du Très-Haut : « tandis que vous êtes samidûn » : c’est-à-dire distraits, insouciants, ainsi que l’a expliqué Ibn ʿAbbâs – récit rapporté par al-Wâlibî et al-ʿAwfî.

Ikrima rapporte de lui : il s’agit du chant dans la langue des Ḥimyarites ; l’on disait : « samid lanâ », c’est-à-dire « chante pour nous ». Aussi, lorsqu’ils entendaient la récitation du Coran, ils se mettaient à chanter et à jouer afin de ne pas l’entendre.

Ad-Ḍaḥḥâk a dit : samidûn signifie hautains, orgueilleux.

Dans le Ṣiḥâḥ : « samada, samûdan » veut dire : lever la tête par arrogance ; quiconque lève la tête est un samid. Le poète a dit :
« Sawâmidu l-layli, légères sont leurs charges »
c’est-à-dire des montures « sawâmid » de nuit, dont les ventres sont vides de fourrage.

Ibn al-Aʿrâbî a dit : « samadtu samûdan » signifie « je me suis élevé » ; et l’on dit : « samadat al-ibil fî sayrihâ jaddat » : les chameaux, dans leur marche, se sont hâtés. As-sumûd désigne l’amusement ; as-sâmid est celui qui se divertit. À la chanteuse on dit : « asmîdînâ », c’est-à-dire divertis-nous par le chant. « Tasmîd » de la terre consiste à y répandre le fumier et la cendre ; « tasmîd » de la tête signifie en raser complètement les cheveux – variante de « tasbîd ». On dit encore : « ismaʾadda l-rajulu – ismiʾdâdan » : ses tempes ont gonflé sous l’effet de la colère.

Il est rapporté de ʿAlî – qu’Allah l’agrée – que le sens de (samidûn) est : ils s’assoient sans prier ni attendre la prière.

Al-Ḥasan a dit : ce sont ceux qui se tiennent debout pour la prière avant que l’imâm ne se lève.

À ce propos, il fut rapporté du Prophète ﷺ qu’il sortit un jour, les gens l’attendant debout, et dit :
« Pourquoi vous vois-je samidîn ? »
Récit mentionné par al-Mâwardî. Al-Mahdawî le rapporte d’après ʿAlî : le Prophète sortit pour la prière, vit les fidèles debout [qui l’attendaient] et dit :
« Qu’avez-vous donc, samidûn ? »

Dans l’usage courant, « samada – yasmudu – samûdan » signifie : se divertir et se détourner.

Al-Mubarrad a dit : samidûn équivaut à khâmidûn (abattus, inertes). Le poète a déclaré :
« Le malheur frappa les femmes de la famille de Harb
D’une ampleur telle qu’elles demeurèrent samid, figées dans leur samûd. »