La « nutfah » désigne une faible quantité d’eau ; le mot est dérivé du verbe « natafa al-mâ’a » lorsqu’une goutte d’eau tombe.

(تُمْنَى)
« versée dans l’utérus puis répandue », selon al-Kalbî, ad-Ḍaḥḥāk et ʿAṭâʾ ibn Abî Rabâḥ.
On dit : « manâ ar-rajulu wa amnâ » à partir de « al-manî », et Minâ fut ainsi nommée parce que l’on y « manâ » – c’est-à-dire que l’on y fait couler le sang (des sacrifices).

Il a aussi été dit que

(تُمْنَى)
signifie « prédestinée », ainsi l’a expliqué Abû ʿUbaydah.
On dit : « manaytu ash-shay’a » quand je l’ai évalué ou décrété, et « muniya lahu » quand cela lui a été prédéterminé. Le poète a dit :
« Jusqu’à ce que tu rencontres ce que le Destinateur destine pour toi »,
c’est-à-dire : ce que le Tout-Puissant t’a prédestiné.

[Sourate an-Najm (53), versets 47 à 55]

47 – Et qu’à Lui incombe la seconde genèse ;
48 – Et qu’Il est, Lui, qui enrichit et qui pourvoit ;
49 – Et qu’Il est, Lui, le Seigneur de Sirius ;
50 – Et qu’Il a anéanti les ʿÂd, les premiers ;
51 – Ainsi que les Thamûd, sans rien en laisser ;
52 – Et le peuple de Noé auparavant : ils étaient certes plus injustes et plus dévoyés ;
53 – Et Il fit s’écrouler les cités renversées ;
54 – Et les enveloppa de ce qui les enveloppa ;
55 – Alors, au sujet de quels bienfaits de ton Seigneur te montres-tu dubitatif ?

Parole du Très-Haut :

(Et qu’à Lui incombe la seconde genèse)
c’est-à-dire le retour des âmes dans les corps en vue de la Résurrection. Ibn Kathîr et Abû ʿAmr ont lu « an-nashʾata » avec l’ouverture de la chîne et allongement, signifiant : Il l’a promis, et Sa promesse est véridique.

(Et qu’Il est, Lui, qui enrichit et qui pourvoit)
Ibn Zayd a dit : Il enrichit qui Il veut et appauvrit qui Il veut, puis il a récité : « Il étend la subsistance pour qui Il veut parmi Ses serviteurs et la restreint pour lui. » Il a également lu : « Il restreint et Il étend », lecture retenue par at-Ṭabarî.

D’après Ibn Zayd également, ainsi que Mujâhid, Qatâdah et al-Ḥasan :
(Aghnâ) : Il a doté de biens ;
(Aqnâ) : Il a mis des serviteurs à son service.

Et l’on a dit encore :
(Aqnâ) : Il a fait