Allah fit rire les hôtes du Paradis dans le Paradis, et Il fit pleurer les hôtes de l’Enfer dans l’Enfer.

Il a également été dit : Il fait rire qui Il veut en ce bas-monde en le comblant de réjouissance, et Il fait pleurer qui Il veut en l’accablant de tristesse.

Selon ad-Ḍaḥḥāk : Il fit rire la terre par la végétation et fit pleurer le ciel par la pluie.

D’autres ont affirmé : Il fit rire les arbres par la floraison et fit pleurer les nuages par les averses.

Dhû n-Nûn déclara : Il fit rire les cœurs des croyants et des connaissants par le soleil de Sa connaissance, et Il fit pleurer les cœurs des mécréants et des pécheurs par l’obscurité de leur ignorance de Lui et de leur désobéissance.

Sahl ibn ʿAbd Allâh dit : Allah fit rire les obéissants par Sa miséricorde et fit pleurer les désobéissants par Son courroux.

Muḥammad ibn ʿAlî at-Tirmidhî affirma : Il fera rire le croyant dans l’Au-delà et l’a fait pleurer en ce monde.

Bassâm ibn ʿAbd Allâh déclara : Allah a fait rire leurs dents et pleurer leurs cœurs.

Puis il récita :
Les dents rient tandis que les entrailles se consument ; (A)
Car ce rire n’est qu’artifice, mensonge que l’on fomente. (A)
Combien de pleureurs dont l’œil ne verse aucune larme ; (B)
Combien de rieurs, dents découvertes, dont l’âme se lamente. (B)

Il fut encore dit : Allah, exalté soit-Il, a distingué l’être humain, parmi toutes les créatures vivantes, par le rire et les pleurs ; nul autre animal ne rit ni ne pleure hormis l’homme.

D’autres ont avancé que le singe seul rit sans pleurer, tandis que le chameau seul pleure sans rire.

Yûsuf ibn al-Ḥusayn rapporte que l’on questionna Ṭâhir al-Maqdisî : « Les anges rient-ils ? » Il répondit : « Ils n’ont jamais ri, ni aucun de ceux qui se trouvent sous le Trône, depuis que la Géhenne a été créée. »

(Et c’est bien Lui qui fait mourir et qui fait revivre)
– c’est-à-dire : Il a décrété les causes de la mort et de la vie.

On a aussi dit : Il a créé la mort et la vie, comme Il l’a déclaré : « Celui qui a créé la mort et la vie », parole rapportée d’Ibn Baḥr.

D’aucuns ont encore soutenu : Il fit mourir le mécréant par la mécréance et fit vivre le croyant par la foi, selon la Parole du Très-Haut : « Celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie… » – et Sa parole : « Ne répondent que ceux qui entendent, quant aux morts, Allah les ressuscitera », ainsi qu’il a été précédemment exposé.

À cela se rattache la parole de ʿAṭâʾ : Il fit mourir par Sa justice et fit vivre par Sa grâce.

De même, il a été dit : Il fit mourir par la privation et l’avarice, et fit vivre par la générosité et la largesse.

D’autres ont avancé : Il fit mourir la goutte de sperme et fit vivre l’âme qui en naît.

Ou encore : Il fit mourir les pères et fit vivre les fils.

Il a encore été dit : Il entend par la vie l’abondance et par la mort la sécheresse.

Il a été dit aussi : Il endort et Il réveille.

Enfin, on a dit : Il fait mourir en ce monde et fait revivre pour la résurrection.

(Et qu’Il a créé les deux éléments du couple, le mâle et la femelle)
c’est-à-dire parmi les enfants d’Adam ; Il ne visait pas Adam et Hawwâʾ, car ils ne furent pas créés à partir d’une goutte de sperme.