Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après ʿAbd Allâh ibn al-Mubârak.

Et, dans le même recueil, il est rapporté :
« Lorsque l’homme meurt, ses œuvres cessent, sauf dans trois cas… »,
et encore :
« … ou un enfant vertueux qui invoque en sa faveur. »

Tout cela relève de la pure faveur d’Allâh — عز وجل —, de même que la multiplication des récompenses procède de Sa grâce : Il inscrit pour eux, pour une seule bonne action, dix jusqu’à sept cents fois, et même jusqu’à un million de bonnes actions.

Ainsi, on demanda à Abû Hurayrah :
« As-tu entendu le Messager d’Allâh — qu’Allâh prie sur lui et le salue — dire :
“Certes Allâh rétribue pour la bonne action unique par un million de bonnes actions” ? »
Il répondit : « Je l’ai entendu dire :
“Certes Allâh rétribue pour la bonne action unique par deux millions de bonnes actions.” »

Ceci est grâce pure ; quant à la voie de la justice, c’est :
« Que l’homme n’obtiendra que ce pour quoi il aura œuvré. »

Je dis : il se peut que Sa parole :
« Et que l’homme n’obtiendra que ce pour quoi il aura œuvré »
soit spécifique à la mauvaise action, comme l’indique ce qui est rapporté dans le Ṣaḥîḥ de Muslim d’après Abû Hurayrah, du Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — :
« Allâh — عز وجل — a dit : Lorsque Mon serviteur nourrit l’intention d’une bonne action, sans la réaliser, Je la lui inscris comme une bonne action ; s’il la réalise, Je la lui inscris comme dix bonnes actions, jusqu’à sept cents fois. S’il envisage une mauvaise action sans la commettre, Je ne la lui inscris pas ; s’il la commet, Je la lui inscris comme une seule mauvaise action. »

Abû Bakr al-Warrâq a dit : « … excepté ce pour quoi il aura peiné » signifie : « excepté ce qu’il a eu l’intention d’accomplir », comme l’explicite la parole du Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue :
« Les gens seront ressuscités, au Jour de la Résurrection, selon leurs intentions. »

Sa parole — Très-haut — :
« Et que son effort sera certes montré »,
c’est-à-dire : Allâh — تعالى — lui en montrera la récompense le Jour de la Résurrection ;
« puis il en sera rétribué »,
c’est-à-dire qu’il en recevra
« la rétribution la plus complète ».

Al-Akhfash a dit : on dit indifféremment « jazaytuhu al-jazâ’a » ou « jazaytuhu bil-jazâ’i », sans différence entre les deux formes.
Le poète a dit :
Si je paie à ʿAlqamah, fils de Saʿd, tout son labeur, (A)
Je ne paierai pas la peine d’un seul jour de douleur. (A)
Ainsi a-t-il réuni les deux expressions.

Sa parole — Très-haut — :
« Et que vers ton Seigneur est l’ultime retour »
signifie : le retour, l’objectif et la destination finale ; Il châtie et récompense.
Il a été dit encore : « De Lui provient le début de la grâce et vers Lui s’achève la sécurité. »

D’après Ubayy ibn Kaʿb, le Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue —, au sujet de la parole divine : « Et que vers ton Seigneur est l’ultime retour », a dit :
« Il n’y a point de réflexion à propos du Seigneur. »

Et, d’après Anas, le Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — a dit :
« Lorsque Allâh — Très-haut — est mentionné, abstiens-toi. »