Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

— Exalté soit-Il :
« Ne vois-tu pas ceux qui s’attribuent la pureté ? »(1)
Médite donc ce verset là-bas.

Ibn ʿAbbâs a dit :
« Je ne déclare personne de cette Communauté exempt de tout péché, en dehors du Messager d’Allâh – qu’Allâh prie sur lui et le salue. » Et Allâh – Très-haut – est plus savant.

Coran, sourate an-Najm (53), versets 33 à 35 :
« Vois-tu donc celui qui s’est détourné (33), qui a donné un peu puis a cessé (34) ? Possède-t-il la science de l’Invisible, de sorte qu’il voie (35) ? »

Parole d’Allâh – Exalté soit-Il :
« Vois-tu donc celui qui s’est détourné, qui a donné un peu puis a retenu ? »(2)

Après avoir exposé l’ignorance des polythéistes dans l’adoration des idoles, Il mentionna l’un d’entre eux nommément, en raison de la perversité de son acte.

Mujâhid, Ibn Zayd et Muqâtil ont dit :
« Le verset fut révélé au sujet d’al-Walîd ibn al-Mughîrah. Il avait embrassé la religion du Messager d’Allâh – qu’Allâh prie sur lui et le salue –, mais l’un des polythéistes le blâma en disant :
“Pourquoi as-tu abandonné la religion de tes pères et les as-tu considérés dans l’égarement, prétendant même qu’ils sont voués au Feu ?”
Il répondit : “J’ai craint le châtiment d’Allâh.”
L’homme lui garantit alors que, s’il lui donnait quelque bien et revenait au polythéisme, il se chargerait à sa place du châtiment d’Allâh. Al-Walîd versa donc à celui qui l’avait réprimandé une partie de ce qu’il avait promis, puis se montra avare et se retint ; Allâh – Exalté soit-Il – fit alors descendre ce verset. »

Muqâtil dit encore :
« Al-Walîd fit l’éloge du Coran, puis s’en abstint ; Allâh fit descendre : “qui a donné un peu”, c’est-à-dire un peu de bien par sa langue, “puis a retenu”, c’est-à-dire qu’il coupa court et se tut.

Toujours selon lui, il donna au Messager d’Allâh – qu’Allâh prie sur lui et le salue – le pacte de la foi, puis se détourna ; c’est alors que fut révélé : “Vois-tu donc celui qui s’est détourné…” »

Ibn ʿAbbâs, as-Suddi, al-Kalbî et al-Musayyib ibn Sharîk ont dit :
« Le verset fut révélé au sujet de ʿUthmân ibn ʿAffân – qu’Allâh l’agrée. Il faisait l’aumône et dépensait dans le bien.
Son frère de lait, ʿAbd Allâh ibn Abî Sarḥ, lui dit :
“Qu’es-tu en train de faire ? Il se peut que tu ne gardes plus rien pour toi.”
ʿUthmân répondit :
“J’ai des péchés et des fautes, et je cherche, par ce que je dépense, l’agrément d’Allâh Très-haut et j’espère Son pardon.”
ʿAbd Allâh lui dit :
“Donne-moi ta chamelle avec sa selle et je prends sur moi la charge de tous tes péchés.”
Il la lui donna et prit des témoins, puis diminua une partie de ses aumônes ; Allâh – Exalté soit-Il – fit alors descendre : « Vois-tu donc celui qui s’est détourné, qui a donné un peu puis a retenu ? »
ʿUthmân revint ensuite à une conduite encore plus belle et plus parfaite. Ceci a été rapporté par al-Wâhidî et ath-Thaʿlabî.

As-Suddi dit également :
« Le verset fut révélé au sujet de l’ʿÂṣ ibn Wâʾil as-Sahmî, parce que… »

تَعَالَى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ) «١» فَتَأَمَّلْهُ هُنَاكَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أُزَكِّيهِ غَيْرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَاللَّهِ تَعَالَى أعلم. [سورة النجم (٥٣) : الآيات ٣٣ الى ٣٥] أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (٣٣) وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى (٣٤) أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى (٣٥) قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى. وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى) [الْآيَاتِ «٢» ] لَمَّا بَيَّنَ جَهْلَ الْمُشْرِكِينَ فِي عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ ذَكَرَ وَاحِدًا مِنْهُمْ مُعَيَّنًا بِسُوءِ فِعْلِهِ. قَالَ مُجَاهِدٌ وَابْنُ زَيْدٍ وَمُقَاتِلٌ: نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَكَانَ قَدِ اتَّبَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى دِينِهِ فَعَيَّرَهُ بَعْضُ الْمُشْرِكِينَ، وَقَالَ: لِمَ تَرَكْتَ دِينَ الْأَشْيَاخِ وَضَلَّلْتَهُمْ» وَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ فِي النَّارِ؟ قَالَ: إِنِّي خَشِيتُ عَذَابَ اللَّهِ، فَضَمِنَ لَهُ إِنْ هُوَ أَعْطَاهُ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ وَرَجَعَ إِلَى شِرْكِهِ أَنْ يَتَحَمَّلَ عَنْهُ عَذَابَ اللَّهِ، فَأَعْطَى الَّذِي عَاتَبَهُ بَعْضَ مَا كَانَ ضَمِنَ [لَهُ «٤» ] ثُمَّ بَخِلَ وَمَنَعَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ. وَقَالَ مقاتل: كال الْوَلِيدُ مَدَحَ الْقُرْآنَ ثُمَّ أَمْسَكَ عَنْهُ فَنَزَلَ: (وَأَعْطى قَلِيلًا) أَيْ مِنَ الْخَيْرِ بِلِسَانِهِ (وَأَكْدى) أَيْ قَطَعَ ذَلِكَ وَأَمْسَكَ عَنْهُ. وَعَنْهُ أَنَّهُ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقْدَ الْإِيمَانِ ثُمَّ تَوَلَّى فَنَزَلَتْ: (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى) الْآيَةَ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالسُّدِّيُّ وَالْكَلْبِيُّ والمسيب ابن شَرِيكٍ: نَزَلَتْ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَتَصَدَّقُ وَيُنْفِقُ فِي الْخَيْرِ، فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَرْحٍ: مَا هَذَا الَّذِي تَصْنَعُ؟ يوشك ألا يبقى لك شي. فَقَالَ عُثْمَانُ: إِنَّ لِي ذُنُوبًا وَخَطَايَا، وَإِنِّي أَطْلُبُ بِمَا أَصْنَعُ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى وَأَرْجُو عَفْوَهُ! فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ: أَعْطِنِي نَاقَتَكَ بِرَحْلِهَا وَأَنَا أَتَحَمَّلُ عَنْكَ ذُنُوبَكَ كُلَّهَا. فَأَعْطَاهُ وَأَشْهَدَ عَلَيْهِ، وَأَمْسَكَ عَنْ بَعْضِ مَا كَانَ يَصْنَعُ [مِنَ الصَّدَقَةِ «٥» ] فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى. وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى) فَعَادَ عُثْمَانُ إِلَى أَحْسَنِ ذَلِكَ وَأَجْمَلِهِ. ذَكَرَ ذَلِكَ الْوَاحِدِيُّ وَالثَّعْلَبِيُّ. وَقَالَ السُّدِّيُّ أَيْضًا: نَزَلَتْ فِي الْعَاصِ بن وائل السهمي، وذلك أنه
(١). راجع ج ٥ ص (٢٤٦) (٢). من ب ول. (٣). في ب وس وهـ: (مللهم). (٤). الزيادة من أسباب النزول للواحدي. (٥). الزيادة من أسباب النزول للواحدي.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies