et sans s’y installer.

On dit : « almamtu bihi » lorsque je lui ai rendu visite puis me suis retiré. On dit aussi : « mâ faʿaltuhu illâ lamaman wa ilmâman », c’est-à-dire seulement de temps à autre. Ta visite n’est donc qu’un ilmâm ; de là vient l’expression « ilmâm al-khayâl », l’apparition fugace de l’image.

Al-Aʿshâ a dit :
Effleura le spectre de Qutayla un instant, A
Quand la corde qui nous liait se relâcha puis se rompit pourtant. A

D’aucuns ont soutenu que « illâ » avait ici la valeur de la conjonction « wa ». Al-Farrâʾ a rejeté cette opinion et affirmé : le sens est plutôt « sauf ce qui est proche parmi les petits péchés ».

On a encore dit : le lamam est le regard soudain.

Je (l’auteur) dis : cet avis est discutable, car ce regard est, dès l’origine, pardonné et non imputé ; il se produit sans intention ni choix, comme nous l’avons déjà expliqué dans la sourate an-Nûr (1).

Lamam désigne également un degré de folie ; on dit d’un homme « malmûm » quand il souffre de lamam.

On dit encore : « Untel a été atteint d’une lammah des djinns » ; il s’agit d’un léger contact, d’une atteinte minime. Le poète (2) a dit :
Ainsi donc, ô Kubaysha, ce ne fut rien, en réalité, A
Sinon le frôlement d’un rêveur épris d’un mirage à moitié voilé. A

Troisièmement –
La parole du Très-Haut :
« En vérité, ton Seigneur est d’une immense miséricorde »
concernant celui qui se repent de son péché et implore le pardon, selon Ibn ʿAbbâs.

Abû Maysarah ʿAmr b. Shurahbîl, l’un des éminents compagnons d’Ibn Masʿûd, a dit : « J’ai vu en rêve que j’entrais au Paradis ; j’y trouvai des coupoles dressées. Je demandai : “À qui sont-elles ?” On me répondit : “À Dhû l-Kalâʿ et à Hûshab”, qui pourtant s’étaient entretués. Je dis : “Comment cela ?” Ils répondirent : “Ils ont rencontré Allâh et L’ont trouvé vaste en pardon.” »

Abû Khâlid ajouta : « Il m’est parvenu que Dhû l-Kalâʿ affranchit douze mille jeunes filles. »

Parole du Très-Haut :
« Il vous connaît mieux que vous-mêmes lorsque Il vous a créés de la terre »,
c’est-à-dire votre père Âdam, à partir d’argile ; l’expression vient au pluriel.

Al-Tirmidhî Abû ʿAbd Allâh dit : « Il n’en est pas ainsi, selon nous : la création eut lieu à partir de la motte de terre prélevée de la terre, et nous étions tous contenus dans cette motte et dans cette argile. De cette argile s’écoulèrent les eaux vers les lombes, avec la dissémination des âmes selon la diversité de leurs formes ; puis Il les en tira des lombes selon leurs formes diverses : les uns tels des perles étincelantes, certains plus lumineux que d’autres, d’autres noirs comme la braise, d’autres encore plus sombres. Ainsi la création s’appliqua à nous comme à lui. »

ʿÎsâ nous a rapporté