Ils croient que les anges sont des femelles et qu’ils sont les filles d’Allah.
« Et ils n’en ont aucune science » : en vérité, ils n’ont pas été témoins de la création des anges, ils n’ont pas entendu le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – l’affirmer, et ils ne l’ont trouvé dans aucun Livre.
« Ils ne suivent » – c’est-à-dire, ils ne suivent – « que la conjecture » lorsqu’ils prétendent que les anges sont des femelles, or « la conjecture ne dispense nullement de la Vérité ».

Parole du Très-Haut :
« Détourne-toi donc de celui qui se détourne de Notre Rappel » : c’est-à-dire du Coran et de la foi. Ce verset a été abrogé par le Verset du Sabre.
« Et qui ne recherche que la vie présente » : révélé au sujet d’an-Naḍr ; et il a été dit : au sujet d’al-Walīd.
« Tel est le terme de leur savoir » : ils ne voient que les affaires de leur vie d’ici-bas et ignorent celles de leur religion.
Al-Farrāʾ dit : Il les a rabaissés et méprisés ; c’est la mesure de leurs intelligences et la limite de leur science d’avoir préféré la vie d’ici-bas à l’Au-delà.
Et il a été dit : parce qu’ils ont fait des anges et des idoles les filles d’Allah.

« Certes, ton Seigneur est, Lui, plus Savant de qui s’égare de Son sentier » – c’est-à-dire de celui qui dévie de Sa religion – « et Il est plus Savant de qui est bien guidé » ; Il rétribuera chacun selon ses œuvres.

[Sourate an-Najm (53), versets 31-32]
« À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, afin qu’Il rétribue ceux qui ont fait le mal selon ce qu’ils auront accompli et qu’Il récompense ceux qui ont fait le bien par la meilleure [récompense] (31) ;
ceux qui évitent les grands péchés et les turpitudes, à l’exception des fautes véniels. Ton Seigneur est certes Immense en pardon ; Il vous connaît parfaitement depuis qu’Il vous a tirés de la terre et lorsque vous étiez des fœtus dans les ventres de vos mères. Ne vous attribuez donc pas la pureté ; Il connaît mieux que quiconque celui qui est pieux (32). »

Parole du Très-Haut :
« À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre, afin qu’Il rétribue ceux qui ont fait le mal selon ce qu’ils auront accompli et qu’Il récompense ceux qui ont fait le bien par la meilleure [récompense]. »
La particule lām se rattache au sens implicite de « À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre » : comme s’Il disait : Il en est le Souverain, Il guide qui Il veut et égare qui Il veut, afin de récompenser le bienfaiteur pour son bienfait et le malfaiteur pour son méfait.
Et l’on a dit : « À Allah appartient tout ce qui est dans les cieux et tout ce qui est sur la terre » constitue une phrase intercalée, et le sens est : « Ton Seigneur est certes plus Savant de qui s’égare de Son sentier et Il est plus Savant de qui est bien guidé, afin qu’Il rétribue… ».
Et l’on a dit : elle est