« Va à Batn Nakhlah ; tu y trouveras trois acacias. Abats le premier. »

Khâlid — qu’Allâh l’agrée — s’y rendit donc et l’abattit. De retour, le Prophète — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui — lui demanda :
« As-tu vu quelque chose ? »
— « Non. »

Le Prophète reprit :
« Abats le deuxième. »

Il s’y rendit de nouveau, l’abattit, puis revint auprès du Prophète — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui — qui lui demanda :
« As-tu vu quelque chose ? »
— « Non. »

Le Prophète dit alors :
« Abats le troisième. »

Khâlid s’y rendit et se trouva face à une Abyssinienne, cheveux ébouriffés, les mains posées sur ses épaules, menaçante, montrant ses crocs ; derrière elle se tenait Dubayya as-Sulamî, le gardien de l’idole. Khâlid déclama :

Ô ‘Uzzâ, point d’éloge, mais ton reniement ;
Je vois qu’Allâh t’a vouée à l’abaissement.

Puis il la frappa, lui fendit la tête ; elle se changea aussitôt en poussière de charbon. Il abattit l’arbre et tua Dubayya, le gardien, puis revint informer le Prophète — que la prière et la paix d’Allâh soient sur lui — qui déclara :
« Voilà al-‘Uzzā ; [elle ne sera plus jamais adorée]. »

Ibn Jubayr dit : « Al-‘Uzzā était une pierre blanche qu’ils adoraient. »
Qatâda : « C’était une plante qui se trouvait à Batn Nakhlah. »

Quant à Manât, c’était l’idole des Banû Khuzâʿa.

On a également avancé que le nom d’al-Lât, selon certains exégètes, fut forgé par les polythéistes à partir du Nom « Allâh » ; al-‘Uzzā dériverait de « al-‘Azîz », et Manât du verbe « manâ Allâhu ash-shay’a » lorsqu’Il le décrète.

Ibn ‘Abbâs, Ibn az-Zubayr, Mujâhid, Humayd et Abû Ṣâliḥ récitaient « al-Lätta » avec redoublement du tâ’ et disaient : « Il s’agissait d’un homme qui pétrissait le sawîq pour les pèlerins — al-Bukhârî le rapporte d’après Ibn ‘Abbâs — ; lorsqu’il mourut, ils se rassemblèrent autour de sa tombe et l’adorèrent. »

Ibn ‘Abbâs ajouta : « Il vendait du sawîq et du samn près d’un rocher sur lequel il en versait ; quand il mourut, les Thaqîf vénérèrent ce rocher par considération pour le maître du sawîq. »

Abû Ṣâliḥ dit : « C’était un homme de Ṭâʾif qui veillait sur leurs idoles et pétrissait le sawîq pour eux ; à sa mort ils l’adorèrent. »

Mujâhid dit : « Un homme demeurait au sommet d’une montagne ; il possédait un petit troupeau dont il tirait le beurre clarifié, le fromage sec et le lactosérum ; il en faisait du ḥays qu’il distribuait aux pèlerins. Il se trouvait à Batn Nakhlah ; lorsqu’il mourut, ils l’adorèrent — c’est lui al-Lât. »

Al-Kalbî rapporte qu’il s’agissait d’un homme de Thaqîf nommé Ṣirma ibn Ghunm. D’autres disent : c’était ‘Āmir ibn Ẓarib al-‘Adawânî. Le poète déclara :

Ne défendez pas Lât : Allâh la voue à sa perte ;
Et comment vous secourrait-elle, celle qui ne peut se secourir ?