Il admit la conjonction sur le pronom afin d’éviter la redondance ; az-Zajjāj rejeta toutefois cette licence, sauf contrainte poétique.

On a dit encore : le sens est : « Gabriel se tint à l’horizon suprême », et c’est l’interprétation la plus solide. Si donc l’être qui « se dresse » est Gabriel, l’expression « dhu mirrah » le qualifie de « parole harmonieuse », selon Ibn ʿAbbās.
Qatādah, pour sa part, dit : « de haute et belle stature ».
D’autres ont expliqué : « doué d’un corps robuste, exempt d’infirmité » ; c’est dans ce sens que le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — a déclaré : « L’aumône n’est licite ni pour le riche ni pour celui qui jouit d’une pleine vigueur »¹.

Imruʾ al-Qays a dit :
Toujours parmi les miens, plein d’ingéniosité, A
à l’esprit bien trempé, sûr dans l’adversité A

D’aucuns ont également compris « dhu mirrah » comme « détenteur de force ».

Al-Kalbī rapporte, parmi les manifestations de la puissance de Gabriel — paix sur lui — qu’il arracha des profondeurs de la terre les cités du peuple de Loth², les porta sur son aile jusqu’au ciel, au point que les habitants des cieux entendirent l’aboiement de leurs chiens et le chant de leurs coqs, puis les renversa.
De sa puissance aussi : l’ayant surpris s’adressant à ʿĪsâ — paix sur lui — sur un escarpement de la Terre sainte, il frappa Iblîs d’un coup d’aile qui le projeta à l’extrémité d’une montagne des Indes.
De sa puissance encore : son cri lancé contre les Thamûd, si nombreux fussent-ils, qui les laissa tous, au matin, gisant sans vie.
Et de sa puissance : ses descentes du ciel vers les prophètes et ses montées vers les cieux, plus rapides qu’un clin d’œil.

Qutrub dit : les Arabes appellent « dhu mirrah » quiconque possède un jugement solide et une intelligence sûre. Le poète a dit :
Avant de vous rencontrer j’étais plein de fermeté, A
pour chaque adversaire sa mesure me tenait A

Par la vigueur de son jugement et la sûreté de son esprit, Allah l’a digne­ment chargé de transmettre Sa révélation à tous Ses messagers.

Al-Jawharī écrit : la mirrah est l’un des quatre tempéraments ; le terme désigne aussi la force et la puissance d’esprit. On dit d’un homme « marîr » qu’il est fort, doué de mirrah. Il a dit :
Tu vois un homme chétif et le tiens pour bien peu, A
mais sous ses vêtements sommeille un lion vigoureux A

Et Laqît a dit :
Jusqu’à ce que, farouche, sa vigueur s’endurcît en défiance, A
résolue et âpre : point de relâche, point de carence A

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1. Ḥadîth authentique rapporté par divers recueils.
2. Les localités de Sodome et de Gomorrhe, citées dans le Coran.