Ibn Muqbil a dit, dans son recueil :
Couplet :
Nulle contrée n’assure à l’homme une sauvegarde sacrée,
Et pour lui, dans les cieux, nulle échelle ne sera dressée.

Les « aḥjāʾ » désignent les confins, les régions, tout comme les « arjāʾ » ; au singulier on emploie ḥajan ou rajan, formes brèves.

On rapporte aussi la variante : « aʿnāʾ al-bilād » ; « aʿnāʾ » signifie également les côtés, les abords, et son singulier est ʿinw, avec kasra.

Ibn al-Aʿrābī dit : son singulier est ʿannan, forme brève. Il nous est parvenu qu’« aʿnāʾ » peut s’appliquer à des groupes d’hommes, chacun étant appelé ʿinw (kasra) ; il s’agit alors de gens issus de tribus diverses.

L’expression : « (Ils écoutent en lui) » signifie : « sur lui », à l’instar de la parole du Très-Haut : « (dans les troncs des palmiers) »[1], c’est-à-dire « sur ». Cette explication est due à al-Akhfash.

Abū ʿUbaydah dit : « Ils écoutent par son intermédiaire. »

Al-Zajjāj ajoute : « Ont-ils, eux, un être semblable à Jibrîl, qui apporte la Révélation au Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui ? »

Parole du Très-Haut :
« Ou bien aurait-Il les filles, tandis que vous auriez les fils ? »
Il stigmatise ici la sottise de leur raison, les admonestant et les réprimandant : attribuez-vous donc à Allah des filles alors que vous-mêmes les tenez pour une honte ? Quiconque raisonne ainsi n’a rien d’étonnant à renier la Résurrection.

« Ou leur réclames-tu un salaire ? »
C’est-à-dire pour la transmission du Message.

« Si bien qu’accablés d’une redevance ils ploieraient »
c’est-à-dire, sous la charge du tribut que tu exigerais d’eux, ils seraient lourdement oppressés et exténués par ce que tu leur imposes.

« Ou détiennent-ils l’Inconnaissable, de sorte qu’ils écrivent ? »
c’est-à-dire : rédigent-ils pour les gens ce qu’ils veulent des sciences de l’Invisible ?

On a dit également : posséderaient-ils un savoir sur ce qui échappe aux hommes, au point d’avoir découvert que ce dont l’Envoyé les informe au sujet de l’Heure, du Paradis, de l’Enfer et de la Résurrection serait vain ?

Qatādah rapporte : lorsqu’ils dirent « Nous guettons pour lui les vicissitudes du temps », Allah – Très-haut soit-Il – répliqua : « Ou bien possèdent-ils l’Inconnaissable », jusqu’à connaître quand mourra Muḥammad, ou l’issue de son affaire.

Ibn ʿAbbâs dit : ont-ils donc la Table Gardée, pour en écrire ce qu’elle renferme et en informer les gens ?

Al-Quṭabī explique : « Ils écrivent » signifie « ils jugent » ; en arabe, « kitâb » peut signifier « jugement ». Ainsi, dans la parole du Très-Haut : « Votre Seigneur S’est prescrit la miséricorde »[2] le verbe « kataba » signifie « Il a décrété ». Et dans la parole du Prophète – sur lui la prière et la paix : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, je trancherai entre vous selon le Livre d’Allah », c’est-à-dire selon Son jugement.

Parole du Très-Haut :
« Ou veulent-ils ruser ? »
C’est-à-dire comploter contre toi dans Dâr an-Nadwah. « Mais ceux qui ont mécru seront les dupés », c’est-à-dire que le stratagème retombera sur eux ; « et la mauvaise ruse n’enveloppe que ceux qui la trament »[3] : en effet, ils furent tués à Badr.

« Ou bien ont-ils une divinité autre qu’Allah ? »
qui crée, pourvoit et protège ?

« Gloire à Allah ! Il est exalté au-dessus de ce qu’ils Lui associent. » Il se déclare exempt d’avoir un associé.

Al-Khalîl a dit : dans toute la sourate « at-Tûr », la particule « am » est interrogative ; elle n’est pas conjonctive.

[1] S. 20, v. 71.
[2] S. 6, v. 54.
[3] S. 35, v. 43.