« … ni souillure » : autrement dit, rien qui renferme un péché. Le mot taʾthīm est la forme tafʿīl dérivée de ithm (péché) ; cette coupe ne les rend donc pas fautifs, car elle leur est licite.
On a également dit :
« Il n’y aura là nul vain propos » : c’est-à-dire dans le Paradis.
Ibn ʿAṭāʾ déclara : « Quel bavardage oiseux pourrait-il se produire dans une assemblée dont le lieu est le Jardin d’Éden, dont les échansons sont les anges, dont l’on boit en évoquant Allah, dont les parfums et les salutations proviennent d’Allah, tandis que les convives sont les hôtes d’Allah ! »
« … ni souillure » signifie aussi « ni mensonge », selon Ibn ʿAbbâs. Al-Ḍaḥḥāk explique : nul ne traitera l’autre de menteur.
Ibn Kathîr, Ibn Muḥayṣin et Abû ʿAmr lisent :
« lā laghwa fîhā wa lā taʾthīma », avec une voyelle fatha finale ; les autres lecteurs le prononcent au nominatif avec tanwîn. Cette question a déjà été abordée, à la sourate de la Vache (1), au verset : « … ni amitié intime ni intercession ». Louange à Allah.
Parole d’Allah :
« Et des garçons à eux feront le tour d’eux » : c’est-à-dire en leur servant fruits, présents, mets et boissons. La preuve en est :
« On fera circuler auprès d’eux des plateaux d’or » (2),
« On fera circuler auprès d’eux une coupe puisée à une source vive » (3).
On a dit qu’il s’agit des enfants de leurs propres descendants qui les ont précédés ; Allah, Très-haut, réjouit ainsi leurs regards. D’autres ont dit : ce sont ceux qu’Allah a mis à leur service parmi les enfants d’autrui. D’autres encore : ce sont des garçons créés au Paradis. Al-Kalbî affirme : ils ne grandiront jamais.
« Comme s’ils étaient », par leur beauté et leur blancheur, « des perles précieusement préservées » dans leur coquille ; al-maknûn signifie « gardé, protégé ».
Et Sa parole : « Des enfants éternellement jeunes tourneront autour d’eux » (4).
Il a été dit : ce sont les enfants des polythéistes ; ils serviront les habitants du Paradis. Dans le Paradis, nul labeur n’existe ni aucun besoin de service ; Allah veut seulement montrer l’excellence du bienfait.
ʿÂʾishah (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Le résident le plus humble du Paradis est celui qui appelle un serviteur d’entre les siens ; mille répondent aussitôt, tous répétant : “À tes ordres, à tes ordres.” »
ʿAbd-Allah ibn ʿUmar relate que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Il n’est personne parmi les gens du Paradis qui ne soit assisté par mille jeunes serviteurs ; chacun est chargé d’une tâche dont son compagnon n’est pas responsable. »
Al-Ḥasan rapporte qu’on demanda : « Ô Messager d’Allah, si le serviteur resplendit tel une perle, que dire de celui qui est servi ? » Il répondit : « La différence entre eux est semblable à celle qui sépare la pleine lune, nuit de splendeur, de la plus petite des étoiles. »
Al-Kisâʾî dit : « Kanantu une chose lorsque je la cache et la protège du soleil ; aknantu-hâ en mon for intérieur lorsque je la garde secrète. »
Abû Zayd ajoute : « Kanantu-hu et aknantu-hu ont le même sens, qu’il s’agisse de dissimulation matérielle ou intérieure. On dit : kanantu l-ʿilm, aknantu-hu ; il devient alors maknûn (gardé) ou mukann. De même, kanantu l-jâriyah, aknantu-hâ : elle est maknûnah ou mukannâh. » (5)