Et il est également rapporté d’Ibn ʿAbbâs qu’il a dit : « En vérité, Allah fait rejoindre au croyant sa descendance mineure qui n’a pas encore atteint la foi », a rapporté al-Mahdawî. Le terme « dhurriyyah » s’emploie, en arabe, aussi bien pour les petits que pour les grands.

Si l’on considère que la « dhurriyyah » vise ici les petits, alors Sa parole – Très-Haut – « par la foi » (bi-îmân) occupe la fonction de ḥâl se rapportant aux deux compléments d’objet, et le sens sous-entendu est : « par la foi des pères ». Mais si l’on fait porter la « dhurriyyah » sur les grands, l’expression « par la foi » constitue un ḥâl rattaché aux sujets agissants.

Troisième opinion rapportée d’Ibn ʿAbbâs : les « ceux qui ont cru » désignent les Muhâjirûn et les Anṣâr, et leur « descendance » les croyants qui les ont suivis.

Dans une autre version d’Ibn ʿAbbâs : si les parents occupent un rang plus élevé, Allah élève les enfants au degré des parents ; et si les enfants sont plus élevés en rang, Allah élève les parents à leur niveau ; de la sorte, les parents entrent, eux aussi, dans l’appellation « descendance », conformément à Sa parole – Très-Haut – : « Et un signe pour eux est que Nous avons porté leur descendance dans le vaisseau bien chargé » (Yâ-Sîn, 41).

Il est également rapporté d’Ibn ʿAbbâs, avec élévation (marfûʿ) jusqu’au Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — qu’il a dit :
« Lorsque les gens du Paradis entreront au Paradis, l’un d’entre eux demandera où sont ses père et mère, son épouse et ses enfants. Il lui sera répondu : “Ils n’ont pas atteint le rang que tu as atteint.” Il dira : “Ô Seigneur ! J’ai œuvré pour moi et pour eux.” Alors il sera ordonné qu’ils soient joints à lui. »

Khadîjah — qu’Allah l’agrée — dit : « J’ai interrogé le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — au sujet de deux de mes enfants morts durant la Jâhiliyyah. Il me répondit : “Ils sont au Feu.” Quand il vit la contrariété sur mon visage, il dit : “Si tu voyais l’endroit qu’ils occupent, tu les détesterais.” Je dis : “Ô Messager d’Allah, et l’enfant que j’ai eu de toi ?” Il répondit : “Il est au Paradis.” Puis il ajouta : “Les croyants et leurs enfants sont au Paradis, tandis que les polythéistes et leurs enfants sont au Feu.” » « 1 »

Il récita ensuite : « Et ceux qui ont cru, et dont la descendance les a suivis dans la foi… » jusqu’à la fin du verset.

« Et Nous ne leur avons rien retranché de leurs œuvres » : c’est-à-dire que Nous n’avons rien diminué de la récompense des enfants en raison de la brièveté de leur vie, ni rien retranché de la récompense des parents du fait que Nous avons réuni auprès d’eux leurs descendants.

Les pronoms « -hā » et « -hum » renvoient ici à Sa parole – Très-Haut – : « ceux qui ont cru ».

Ibn Zayd a dit : le sens de « et leur descendance les a suivis dans la foi » est que Nous avons fait rejoindre à la dhurriyyah leurs petits enfants qui n’avaient pas encore atteint l’âge de l’action ; selon cet avis, les pronoms « -hā/-hum » se rapportent donc à la descendance.

Ibn Kathîr a lu : « wa-mâ alitnâhum » avec kasra sur la lâm, tandis que les autres lecteurs l’ont prononcé avec fatha. D’après Abû Hurayrah, on rapporte la forme « âlitnâhum » avec allongement.

Ibn al-Aʿrâbî a dit : « ’alatahu — ya’lithu-hu — ’altan ; ’âlatahu — yu’lithu-hu — îlâtan ; wâlatahu — yalîthu-hu — lîtan » : toutes ces formes signifient « il diminua, il retrancha »."}