Parole d’Allah — Très-Haut :
« En vérité, les pieux seront dans des jardins et dans des délices. »

Après avoir exposé la situation des mécréants, Il évoque également l’état des croyants :

« fākihīn » – c’est-à-dire pourvus d’une abondante variété de fruits.
On dit : « un homme fākih », c’est-à-dire possesseur de fruits ;
de même que l’on dit « lābin » et « tāmir », c’est-à-dire possesseur de lait et de dattes. Le poète a dit (1) :
« Tu m’as trompé et tu as prétendu que…
tel un être, l’été, pourvu de lait et de dattes. »
Autrement dit : pourvu de lait et de dattes.

Al-Ḥasan et d’autres ont lu : « fakihīn », sans alif ; selon Ibn ʿAbbās et d’autres, le terme signifie « ravis, comblés de bien-être ». On dit : « fakiha (avec kasra) l’homme » : il est d’humeur joyeuse, enjouée ; « al-fakih » désigne aussi celui qui, dans son insouciance, devient arrogant. Cette question a déjà été traitée dans (ad-Dukhân) (2).

« par ce que leur Seigneur leur a accordé, et leur Seigneur les aura préservés du châtiment de la Fournaise. »

« Mangez et buvez… » – il leur sera ainsi dit.

« hanīʾan » : le terme désigne ce qui n’est entaché ni de trouble, ni de désagrément, ni d’amertume.
Az-Zajjāj dit : c’est-à-dire : « Que vous soit agréable ce à quoi vous êtes parvenus, hanīʾan. »
Il a également été dit : vous jouissez des délices du Paradis d’une jouissance hanīʾa ;
ou encore : « Mangez et buvez, vous êtes comblés, hanīʾan » – l’expression agit alors comme un mafʿūl-muṭlaq ;
et l’on a dit : hanīʾan, c’est-à-dire licite ;
ou : exempt de nuisance et de conséquence fâcheuse ;
et l’on a dit : hanīʾan, c’est-à-dire que vous ne mourrez pas, car ce dont la permanence fait défaut, ou ce dont l’homme ne jouit pas durablement, est entaché et n’est pas hanīʾ.

Parole d’Allah — Très-Haut :
« Allongés sur des divans… »

« surur » est le pluriel de « sarîr ». Il y a dans l’énoncé une ellipse qu’on rétablit ainsi : « appuyés sur des coussins, sur des divans ».

« rangés » : Ibn al-Aʿrâbî dit : c’est-à-dire accolés les uns aux autres jusqu’à former un seul rang. Les traditions rapportent qu’ils seront disposés dans le ciel sur une longueur de tant et tant ; quand le serviteur désirera s’y asseoir, le divan s’abaissera pour lui, puis, une fois qu’il s’y sera installé, reprendra sa position première.

Ibn ʿAbbâs dit : ce sont des divans d’or, sertis d’émeraudes, de perles et de rubis, dont la longueur équivaut à la distance entre La Mecque et Ayla.

« et Nous les aurons unis à des houris aux grands yeux » – c’est-à-dire : Nous les avons mariés à elles.

Yûnus ibn Ḥabîb rapporte : les Arabes disent « zawwajtuhu imraʾatan » (je l’ai marié à une femme) et « tazawwajtu imraʾatan » (j’ai épousé une femme), mais ils ne disent pas « tazawwajtu bi-imraʾatin ». Il ajoute : la parole d’Allah – Exalté soit-Il – « et Nous les aurons unis à des houris aux grands yeux » signifie : Nous les avons rapprochés d’elles, à l’instar de Sa parole – Très-Haut :
« Rassemblez ceux qui ont été injustes, ainsi que leurs épouses » (3) – c’est-à-dire leurs compagnons.

Al-Farrâʾ dit : « tazawwajtu bi-imraʾatin » est une tournure propre à la tribu d’Azd Shanûʾah. La signification de l’expression « ḥūr ʿīn » a déjà été exposée (4).