« Malheur donc ! » – mot lancé à l’adresse de celui qui court à sa perte ; la conjonction fa (« donc ») a été introduite parce que l’énoncé comporte l’idée de rétribution.
« ceux qui, plongés dans leurs vaines divagations, s’amusent » : ils tergiversent dans la fausseté, leur brassage d’opinions au sujet de Muḥammad consistant à le traiter de menteur. On a également dit : ils pataugent dans les affaires de la vie d’ici-bas, s’amusant sans jamais se rappeler ni le compte à rendre ni la rétribution. Cela a déjà été signalé dans (Barāʾah).
Parole d’Allah — Très-Haut :
« le Jour où ils seront violemment repoussés… »
Le terme « Jour » est mis en apposition à « ce jour-là » ; quant au verbe « yuḏaʿʿūna », il signifie qu’ils seront projetés vers la Géhenne avec force et violence. On dit : daʿaʿtuhu, aduʿʿuhu daʿʿan, « je l’ai poussé ». De cette même racine vient la parole du Très-Haut : « Tel est celui qui repousse l’orphelin. »
Dans l’exégèse : les gardiens de la Géhenne leur enchaînent les mains au cou, rassemblent leurs touffes de cheveux jusqu’à leurs pieds, puis les précipitent dans le Feu, face contre terre, les bousculant par la nuque jusqu’à ce qu’ils y pénètrent. Abū Rajāʾ al-ʿAṭṭāridī et Ibn al-Samayqaʿ ont lu : « le Jour où ils seront appelés vers le Feu de la Géhenne, un appel », avec allègement, à partir du verbe « appeler ». Lorsqu’ils s’approcheront du Feu, les gardiens leur diront :
« Voici le Feu que vous traitiez de mensonge » dans la vie d’ici-bas.
Parole d’Allah — Très-Haut :
« Est-ce donc une magie, cela ? » C’est une interrogation qui vise le blâme et le reproche ; on leur dira :
« Est-ce de la magie, ce que vous contemplez maintenant de vos propres yeux, ou bien ne voyez-vous pas ? »
Et l’on a dit : « am » a ici le sens de « mais bien plutôt » ; c’est-à-dire : mais, en réalité, vous ne voyiez pas dans ce bas-monde et ne compreniez pas.
Parole d’Allah — Très-Haut :
« Brûlez-la ! » – autrement dit, les gardiens leur diront : « Goûtez-en la chaleur en y pénétrant. »
« Résistez ou ne résistez pas, cela vous est égal » : que vous y fassiez preuve de patience ou non, cela revient au même pour vous. Le prédicat de « sawāʾ » est omis : « … il vous est indifférent de vous lamenter ou de patienter, rien ne vous sera d’aucun profit », comme Il a rapporté qu’ils diront : « Il nous est égal que nous nous lamentions ou que nous patientions. »
« Vous n’êtes rétribués que pour ce que vous faisiez. »
[Sourate at-Tûr (52) : versets 17 à 20]
17 – En vérité, les pieux seront dans des jardins et des délices ;
18 – jouissant de ce que leur Seigneur leur aura accordé, et leur Seigneur les aura préservés du châtiment de la Fournaise ;
19 – « Mangez et buvez en toute félicité pour ce que vous œuvriez » ;
20 – allongés sur des divans alignés, et Nous les aurons unis à des houris aux grands yeux.