« … et il déclara : “Magicien ou possédé !” »

Ici, la particule « ou » (أَوْ) revêt le sens de la conjonction « et », car ils ont prononcé les deux qualificatifs à la fois ; telle est l’explication d’al-Muʾarrij et d’al-Farrāʾ.

Il fut alors récité le vers de Jarīr :
« Ô Thaʿlaba des cavaliers ou Riyāḥan,
tu les as mis sur le même rang que Tuḥayya et al-Khashābā. »

Il arrive donc que « ou » (أَوْ) tienne la place de « et », comme dans la parole du Très-Haut :
« Et n’obéis parmi eux ni à un pécheur ni à un grand mécréant. »

De même, la conjonction « et » peut parfois signifier « ou », ainsi qu’en témoigne Sa parole :
« Épousez, parmi les femmes qui vous plaisent, deux, trois ou quatre. »
Tout cela a déjà été exposé plus haut.

« Nous le saisîmes, lui et ses armées » : à cause de leur mécréance et de leur refus de la foi ;

« Nous les rejetâmes » : c’est-à-dire que Nous les projetâmes dans la mer ;

« alors qu’il était blâmable » : il s’agit de Pharaon, car il commit ce qui mérite d’être blâmé.

[Sourate ad-Dhāriyāt (51), versets 41-42]

« Et (Il y a un signe) dans ʿĀd, lorsque Nous envoyâmes contre eux le vent stérile [41]
qui ne laissait rien de ce sur quoi il passait sans le réduire en poussière friable [42]. »

Parole du Très-Haut :

« Et dans ʿĀd » : c’est-à-dire que Nous avons également laissé, chez le peuple de ʿĀd, un signe pour quiconque réfléchit ;

« lorsque Nous envoyâmes contre eux le vent stérile » : un vent qui ne féconde ni nuage ni arbre, dénué de toute miséricorde, bénédiction ou utilité ; de là l’expression « femme stérile », qui ne conçoit ni n’enfant.

On a ensuite dit qu’il s’agissait du vent du sud.

Ibn Abī Dhīʾb rapporte, d’après al-Ḥārith ibn ʿAbd ar-Raḥmān, que le Prophète — paix et salut sur lui — a dit : « Le vent stérile est le vent du sud. »

Muqātil affirme qu’il s’agit du ṭabūr (vent d’ouest), conformément au ḥadith authentique où le Prophète — paix et salut sur lui — dit : « J’ai été secouru par le ṣabā (vent d’est) et ʿĀd a été anéantie par le dabūr (vent d’ouest). »

Ibn ʿAbbās dit : c’est le vent an-nakbāʾ.

ʿUbayd ibn ʿUmayr rapporte : sa résidence se trouve dans la quatrième strate de la terre et l’ouverture qui frappa ʿĀd n’excédait pas la taille de la narine d’un taureau.

Ibn Abī Najīḥ tient aussi de Mujāhid qu’il s’agit du ṣabā — et Allah sait mieux.

Parole du Très-Haut :

« Il ne laissait rien de ce sur quoi il passait sans le réduire à l’état de ramīm » — c’est-à-dire en débris desséchés. Lorsqu’une plante se flétrit et se pulvérise, on la qualifie de ramīm ou de hashīm.

Ibn ʿAbbās explique : « comme une chose périmée et détruite » ; Mujāhid dit de même. De là la parole du poète :