Parole du Très-Haut :

(Fa-qarrabahu ilayhim) – il le leur rapprocha, c’est-à-dire le veau. Puis :
(qāla a-lā taʾkulūn) – « Ne mangez-vous donc pas ? »

Qatâda a dit : La plus grande partie des biens d’Ibrâhîm consistait en bovins ; il en choisit pour eux une bête bien grasse afin d’ajouter encore à l’honneur qu’il leur témoignait.

Et l’on a dit : dans certains dialectes, le mot ʿijl désigne la brebis ; c’est ce qu’a rapporté al-Qushayrî.

Dans as-Ṣiḥâḥ il est dit : ʿijl est le petit de la vache ; ʿijjūl a le même sens ; le pluriel collectif est al-ʿajâjîl. La femelle est ʿijlah, d’après Abû al-Jarrâḥ. On dit aussi baqaratun muʿjil pour une vache qui a un veau, et ʿijl est le nom d’une tribu de Rabîʿah.

Parole du Très-Haut :

(Fa-awjasa minhum khîfah) – c’est-à-dire qu’il ressentit intérieurement de la crainte à leur égard.

Et l’on a dit : il eut cette appréhension parce qu’ils ne se mirent pas à l’abri de son hospitalité en mangeant de sa nourriture.

Parmi les usages des hommes, celui qui partage le repas d’autrui se trouve en sécurité auprès de lui.

ʿAmr ibn Dînâr rapporte que les anges dirent : « Nous ne mangeons qu’en payant le prix. » Il répondit : « Mangez donc et acquittez-en le prix. » Ils demandèrent : « Quel est ce prix ? » Il dit : « Vous nommez Allah quand vous commencez à manger, et vous Le louez quand vous terminez. » Alors ils se regardèrent et dirent : « C’est pour cela qu’Allah t’a pris pour ami intime (khalîl). » – Ce récit a déjà été mentionné dans (Hûd).

Lorsqu’ils virent la frayeur d’Ibrâhîm, (qâlû lā takhaf) – « Ne crains point » – et ils l’informèrent qu’ils étaient des anges d’Allah et Ses messagers.

(Wa-bashsharûhu bi-ghulāmin ʿalîm) – c’est-à-dire qu’ils lui annoncèrent la naissance d’un fils issu de Sârah, son épouse.

Et l’on a dit : lorsqu’ils lui déclarèrent qu’ils étaient des anges, il ne les crut pas ; alors ils invoquèrent Allah, et le veau qu’il leur avait présenté revint à la vie.

ʿAwn ibn Abî Shaddâd rapporte que Gibrîl effleura le veau de son aile ; il se leva en trottinant jusqu’à sa mère, laquelle se trouvait dans la maison.

Le terme (ʿalîm) signifie qu’après avoir atteint l’âge mûr, il comptera parmi ceux qui possèdent la science d’Allah et de Sa religion. La majorité des exégètes (al-jumhūr) estime que l’enfant annoncé est Isḥâq.

Mujâhid, seul, a dit qu’il s’agissait d’Ismâʿîl, mais cette opinion n’est pas recevable, car Allah – Très-haut – dit explicitement : (Wa-bashsharnâhu bi-Isḥâq) (1).

[Coran, Sûrat adh-Dhâriyât (51), versets 29-30]

(Fa-aqbalat imraʾatuhu fî ṣarrah fa-ṣakkats wajhahâ wa qâlat ʿajûzun ʿaqîm …) [v. 29]
(Qâlû kadhâlika qâla Rabbuki innahu huwa l-Ḥakîmu l-ʿAlîm) [v. 30]

Parole du Très-Haut :

(Fa-aqbalat imraʾatuhu fî ṣarrah) – c’est-à-dire dans un cri, un vacarme, selon Ibn ʿAbbâs et d’autres. De là provient l’expression ṣarîr al-bâb : le grincement de la porte.

ʿIkrimah et Qatâda ont dit : il s’agit d’un gémissement, d’un soupir, et ce mouvement ne supposait pas le déplacement d’un lieu à un autre.

Al-Farrâ’ a dit : c’est comme lorsque tu dis : « Il se mit à m’insulter », c’est-à-dire qu’il commença à proférer des insultes.

Et l’on a dit : « Elle vint dans une ṣarrah », c’est-à-dire entourée d’un groupe de femmes (2) qui écoutaient la parole des anges. Il dit