Parole du Très-Haut :
« Et dans le ciel se trouvent votre subsistance et ce qui vous est promis. »
Saʿîd ibn Jubayr et ad-Ḍaḥḥâk dirent : la subsistance visée ici est ce qui descend du ciel, pluie ou neige, grâce auxquelles les cultures poussent et les créatures vivent.
Saʿîd ibn Jubayr a encore dit : « Toute source pérenne provient de la neige. »
Il est rapporté d’al-Ḥasan que, lorsqu’il voyait les nuages, il disait à ses compagnons : « Par Allah, votre subsistance s’y trouve, mais vos péchés vous en privent. »
Les spécialistes de la langue ont expliqué : « Et dans le ciel se trouvent votre subsistance » signifie : « Dans la pluie se trouve votre subsistance » ; la pluie est appelée « ciel » parce qu’elle en provient. Le poète a dit(1) :
Lorsque le ciel – c’est-à-dire la pluie – tombe sur la terre d’un peuple,
nous y faisons paître nos troupeaux, fussent-ils irrités.
Ibn Kaysân a dit : c’est-à-dire : « Au Seigneur du ciel appartient votre subsistance », à l’instar de Sa parole : « Il n’est point de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah. »
Sufyân ath-Thawrî a dit : « Et dans le ciel se trouvent votre subsistance », c’est-à-dire : auprès d’Allah, dans le ciel, se trouve votre subsistance.
Il a également été dit : le sens est : « Dans le ciel se trouve la prédestination de votre subsistance, et tout ce qui vous concerne y est inscrit dans la Mère du Livre. »
On rapporte de Sufyân que Wâṣil l’Aḥdab récita : « Et dans le ciel se trouvent votre subsistance », puis déclara : « Comment puis-je chercher ma subsistance sur terre alors qu’elle est dans le ciel ? » Il entra alors dans une ruine où il demeura trois jours sans rien obtenir ; le troisième jour, il trouva un petit panier(3) de dattes fraîches. Il avait un frère dont l’intention était meilleure que la sienne ; celui-ci entra avec lui et ils trouvèrent alors deux paniers. Ils vécurent ainsi jusqu’à ce qu’Allah les sépare par la mort.
Ibn Muḥayṣin et Mujâhid ont récité : « Et dans le ciel se trouve Celui qui vous pourvoit » – avec l’allonge –, de même qu’à la fin : « Certes, Allah est le Pourvoyeur. »
« Et ce qui vous est promis » : Mujâhid a dit : il s’agit du bien et du mal. D’autres ont dit : exclusivement le bien ; d’autres encore : exclusivement le mal. Selon Sufyân ibn ʿUyaynah, il s’agit du Paradis. Ad-Ḍaḥḥâk a dit : il s’agit du Paradis et du Feu. Ibn Sîrîn a dit : il s’agit de l’Ordre de l’Heure ; cela fut aussi rapporté d’al-Rabîʿ.
Parole du Très-Haut :
« Par le Seigneur du ciel et de la terre ! Ceci est assurément la vérité »
Par cette formule Il confirme ce qu’Il avait annoncé au sujet de la Résurrection et de la subsistance qu’Il a créée dans le ciel, et Il en jure qu’il s’agit bien de la vérité, avant de le renforcer par Sa parole :
« tout comme il est certain que vous parlez. »
Il a privilégié la parole parmi l’ensemble des sens, car les autres sens peuvent donner lieu à l’assimilation, comme celui qui