Il a, en outre, réparti selon une juste mesure les subsistances qu’elle contient, assurant ainsi la subsistance des animaux ; autre signe encore : leurs déplacements à travers les contrées où ils constatent de leurs yeux les traces de la ruine infligée aux communautés qui démentirent (leurs messagers).

Quant aux « certains », ce sont ceux qui connaissent et attestent, de façon avérée, l’unicité de leur Seigneur et la véracité de la prophétie de leur Prophète ; ils furent mentionnés spécialement, car eux seuls tirent profit de ces signes et les méditent.

Parole du Très-Haut :

« Et en vous-mêmes ! N’apercevez-vous donc pas ? »

Il fut dit : l’intention sous-entendue est : « Sur la terre et en vous-mêmes se trouvent des signes pour ceux qui ont la certitude. »

Qatâdah dit : « Celui qui parcourt la terre y voit des signes et des leçons, et celui qui réfléchit sur lui-même sait qu’il a été créé pour adorer Allah. »

Ibn az-Zubayr et Mujâhid dirent : « Il s’agit de la voie des excréments et de l’urine. »

Al-Sâʾib ibn Sharîk expliqua : « L’homme mange et boit par une seule ouverture, mais il expulse par deux ; même s’il buvait du lait pur, il en sortirait de l’eau et des excréments : tel est le signe contenu en la personne même. »

Ibn Zayd déclara : « Le sens est qu’Il vous a créés de poussière, qu’Il vous a dotés de l’ouïe, de la vue et de cœurs, puis – soudain – vous voilà des êtres humains qui se dispersent. »(1)

As-Suddi dit : « Dans vos propres personnes », c’est-à-dire dans votre vie et votre mort, et dans ce qui entre et sort de votre nourriture.

Al-Ḥasan dit : « Et dans la décrépitude après la jeunesse, la faiblesse après la force, les cheveux blancs après la noirceur. »

D’autres ont dit : le sens est : dans la création de vos personnes, depuis la goutte de sperme, l’adhérence, la masse mâchée, la chair et l’os, jusqu’au souffle de l’âme ; dans la diversité des langues, des couleurs et des traits ; et dans tout ce qui, intérieur ou apparent, constitue des signes. Il te suffit de considérer les cœurs et l’intellect qu’ils recèlent(2), les multiples significations et disciplines qu’ils englobent ; les langues, la parole, les points d’articulation des lettres ; la vue, les membres et l’ensemble des organes, chacun s’accomplissant dans la fonction pour laquelle il a été créé ; la manière dont, dans les membres, Il a disposé des articulations pour la flexion et l’inflexion, de sorte que, si l’une d’elles se raidit(3), l’incapacité survient, alors que, si elle se relâche, elle se plie docilement. « Béni soit Allah, le Meilleur des créateurs ! »(4)

« N’apercevez-vous donc pas ? » signifie : voyez-le par la clairvoyance du cœur, afin de reconnaître la perfection de Sa puissance.

Il fut dit encore : c’est la réussite de l’impuissant et la privation de celui qui se croit prévoyant.

Je dis : tout ce qui vient d’être rapporté est voulu pour la méditation. Nous avons déjà exposé, dans le verset de l’Unicité de la sûrate al-Baqarah,(5) qu’il n’est rien, dans le corps humain – ce microcosme –, qui n’ait son correspondant dans le macrocosme, et nous y avons mentionné, pour qui réfléchit, un enseignement suffisant et satisfaisant.