Parole d’Allah — Exalté soit-Il :

« Goûtez à votre fitna. »

C’est-à-dire, il leur sera dit : « Goûtez à votre châtiment », ainsi l’a expliqué Ibn Zayd.

Mujâhid : « … votre brûlure. »

Ibn ‘Abbâs : c’est-à-dire « votre démenti », autrement dit : votre rétribution.

Al-Farrâ’ : c’est-à-dire « votre châtiment ‟que vous réclamiez avec hâte” dans ce bas monde ».
Il (le Très-Haut) a dit « hâdhā » (celui-ci) et non « hâdhihi » (celle-ci), parce qu’ici le mot fitna signifie châtiment.

[Coran, sourate Adh-Dhâriyât (51), versets 15-16]
« Les pieux seront certes dans des jardins et des sources,
prenant ce que leur Seigneur leur accorde ; ils œuvraient, avant cela, avec excellence. »

Parole d’Allah — Sublime soit-Il :

« Les pieux seront certes dans des jardins et des sources. »
Après avoir mentionné le sort des mécréants, Il rappelle celui des croyants : ils se trouvent dans des vergers où coulent des sources, à l’extrême limite de tout ce qui sert à la promenade et au délassement.

« Âkhidhîn » est à l’accusatif, en fonction de circonstance.

« Ce que leur Seigneur leur a donné » : c’est-à-dire ce qu’Il leur a accordé comme récompense et comme diverses formes de noblesse, a précisé ad-Dahhâk.

Ibn ‘Abbâs et Sa‘îd ibn Jubayr ont dit : « prenant ce que leur Seigneur leur offre », c’est-à-dire qu’ils accomplissaient les prescriptions obligatoires.

« Ils œuvraient, avant cela » : avant leur entrée au Paradis, dans la vie d’ici-bas, « avec excellence » quant aux obligations.

Ibn ‘Abbâs a encore dit : le sens est qu’ils étaient bienfaisants dans leurs actes avant même que les obligations ne leur soient imposées.

[Coran, sourate Adh-Dhâriyât (51), versets 17-19]
« Ils ne dormaient que peu de la nuit,
aux instants de l’aube ils imploraient le pardon,
et dans leurs biens se trouvait un droit pour le mendiant et pour le déshérité. »

Il y a, à ce propos, cinq questions.
Première question :

Parole d’Allah — Exalté soit-Il : « Ils dormaient peu la nuit. »

Le terme « yahja‘ûn » signifie : ils dormaient ; al-hujû‘ est le sommeil nocturne, et at-tahajjâ‘ désigne un sommeil léger.

Abû Qays ibn al-Aslat a dit :
« L’œuf a dépouillé mon crâne de tout cheveu ; jamais
je ne goûte à un sommeil autre qu’un court assoupissement. »

Et ‘Amrû ibn Ma‘dî Karib, languissant après sa sœur que Ṣimmah Abû Duraid ibn as-Ṣimmah avait faite captive, a dit :
« Est-ce la souvenance de Rayḥâna, ô toi qui entends les appels,
qui me tient éveillé tandis que mes compagnons sommeillent ? »

On dit : haji‘a, yahji‘u, hujû‘an, et habagha, yahbaghu, hubûghan — avec un ghayn pointé — lorsque quelqu’un dort, comme l’a rapporté al-Jawharî.

Les savants ont divergé au sujet de « mâ » ; certains — dont Ibrâhîm an-Nakh‘î — y voient une particule explicative supplémentaire ; le sens sous-entendu est alors : « ils étaient, peu de la nuit… »