On lit yalghubu, avec ḍamma, luġūban ; quant à laghiba, avec kasra, yalghabu luġūban, c’est une forme linguistique faible. Et le verbe alghabtuhu signifie : « je l’ai fatigué ».

Qatāda et al-Kalbī ont dit : « Ce verset a été révélé au sujet des Juifs de Médine ; ils prétendirent qu’Allah – Très-haut – créa les cieux et la terre en six jours, dont le premier fut le dimanche et le dernier le vendredi, puis qu’Il se reposa le samedi, qu’ils considérèrent dès lors comme un jour de repos ; Allah – exalté soit-Il – les a démentis à cet égard. »

[Coran, S. Qāf (50), v. 39-40]
« Endure donc ce qu’ils disent et proclame la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher » (39)
« — et, au cours de la nuit, glorifie-Le, ainsi qu’après les prosternations » (40).

Ces deux versets comportent cinq questions.

Premièrement : Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Endure donc ce qu’ils disent »

est une adresse au Prophète ﷺ ; Allah lui ordonne de patienter face aux propos des polythéistes, c’est-à-dire : rends leur affaire léger pour toi. Le verset a été révélé avant le commandement de combattre ; il est, de ce fait, abrogé. D’autres disent qu’il demeure valable pour le Prophète ﷺ et pour sa communauté. On a également dit que le sens en est : « Endure ce que disent les Juifs lorsqu’ils affirment qu’Allah se reposa le samedi. »

Deuxièmement : Sa parole – qu’Il soit exalté :

« Et proclame la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher »

Certains ont avancé qu’Il désignait ainsi les cinq prières prescrites.

Abû Ṣāliḥ a dit : « Avant le lever du soleil : la prière du ṣubḥ ; avant le coucher : la prière du ʿaṣr. » Jarīr b. ʿAbdillāh a rapporté, dans un ḥadith marfūʿ : « Nous étions assis auprès du Prophète ﷺ lorsqu’il leva les yeux vers la lune, nuit de pleine lune, puis il dit : “Certes, vous verrez votre Seigneur comme vous voyez cette lune, sans être bousculés pour Le voir. Si donc vous le pouvez, ne manquez pas la prière avant le lever du soleil et avant son coucher” – c’est-à-dire le ʿaṣr et le fajr –, puis Jarīr récita : “Et proclame la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher.” » (Hadith unanimement reconnu authentique ; la formulation est celle de Muslim.)

Ibn ʿAbbâs a dit : « Avant le coucher » – il s’agit du ẓuhr et du ʿaṣr.

« Et, au cours de la nuit, glorifie-Le » – c’est la prière des deux ʿishâʾ.

D’autres ont dit : l’intention est de Le glorifier verbalement, en paroles de sanctification, avant le lever du soleil et avant son coucher; tel est l’avis de ʿAṭâʾ al-Khurâsânī et d’Abû l-Aḥwaṣ.

Et certains savants, au sujet de Sa parole :

« Avant le lever du soleil »

affirment qu’il s’agit des deux rakʿa surérogatoires de l’aube ;

« et avant son coucher »

des deux rakʿa surérogatoires avant le maghrib; et Thumāmah a dit