Leurs emplacements y auront été rapprochés pour eux, si bien qu’ils ne seront pas éloignés.
« Non éloigné » – c’est-à-dire d’eux ; cette expression sert d’insistance.

« Voilà ce qui vous est promis » : il leur sera alors dit : « C’est la rétribution qui vous avait été annoncée dans le bas-monde par la bouche des Messagers. » La récitation courante lit tuʾaʿadûna, avec le « tāʾ » de l’adresse directe ; Ibn Kathîr la lit yuʾaʿadûna, avec le « yāʾ » de la narration, parce que le verbe vient après la mention des pieux.

« Pour tout awwâb et ḥafîẓ ». Awwâb signifie celui qui revient sans cesse vers Allah après la désobéissance, retombe dans la faute puis revient encore ; ainsi l’ont expliqué al-Ḍaḥḥâk et d’autres.
Ibn ʿAbbâs et ʿAtâʾ ont dit : l’awwâb est celui qui proclame le tasbîḥ, selon la parole : « Ô montagnes, répétez avec lui ! »[1]
Al-Ḥakam b. ʿUtaybah a dit : c’est celui qui se rappelle Allah Très-Haut dans la solitude.
Al-Shaʿbî et Mujâhid ont dit : c’est celui qui, lorsqu’il est seul, se remémore ses péchés et implore le pardon d’Allah ; telle est aussi la parole d’Ibn Masʿûd.
ʿUbayd b. ʿUmayr a dit : c’est celui qui ne s’assied dans aucune assemblée sans y demander pardon à Allah Très-Haut.
Il rapporte encore : on nous enseignait que l’awwâb-ḥafîẓ est celui qui, lorsqu’il se lève d’une assemblée, dit : « Gloire et louange à Allah ! Ô Allah, je Te demande pardon pour ce que j’ai commis dans cette séance. »

Dans le ḥadith : « Quiconque, en se levant de son assemblée, dit : “Gloire à Toi, ô Allah, et louange à Toi ; nul dieu si ce n’est Toi. Je Te demande pardon et me repens auprès de Toi”, Allah lui pardonne ce qui s’est produit dans cette assemblée. » C’est ainsi que le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – le disait.

Certains savants ont déclaré : « Je préfère dire : ‘Je Te demande pardon et Te sollicite le repentir’, et je n’aime pas dire : ‘et je me repens auprès de Toi’ si ce n’est réellement. »
Je (l’auteur) dis : il ne s’agit là que d’une appréciation personnelle ; se conformer au ḥadith demeure préférable.

Abû Bakr al-Warrâq a dit : c’est celui qui place sa confiance en Allah, dans l’aisance comme dans l’adversité.
Al-Qâsim a dit : c’est celui qui ne s’occupe que d’Allah, Majesté et Gloire à Lui.

Quant au terme ḥafîẓ :
– Ibn ʿAbbâs a dit : c’est celui qui garde le souvenir de ses péchés afin d’y renoncer ;
– Qatâda a dit : c’est celui qui conserve ce qu’Allah lui a confié de Ses droits et de Ses bienfaits ;
– D’après Ibn ʿAbbâs également : c’est celui qui préserve l’ordre d’Allah ;
– Mujâhid a dit : c’est celui qui sauvegarde le droit d’Allah – en le reconnaissant – et Ses bienfaits – en en remerciant ;
– Al-Ḍaḥḥâk a dit : c’est celui qui observe le testament d’Allah en l’acceptant.

Makhḥûl rapporte d’après Abû Hurayra que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – a dit : « Quiconque préserve quatre rakʿas au début du jour sera awwâb et ḥafîẓ. » Rapporté par al-Mâwardî.

Parole du Très-Haut : « Quiconque craint le Tout-Miséricordieux en secret… »
Le pronom relatif « man » est en position de complément, se substituant à la locution « li-kulli awwâbin ḥafîẓ » ou servant d’adjectif pour « awwâb ». Il se peut aussi qu’il soit au nominatif par reprise de discours, et le prédicat