Parole du Très-Haut :
﴾Et chaque âme viendra, accompagnée d’un conducteur et d’un témoin.﴿
Les savants ont divergé quant à l’identité du « conducteur » et du « témoin ».
– Ibn ʿAbbâs a dit : le conducteur est un ange, tandis que le témoin provient d’eux-mêmes, à savoir leurs mains et leurs pieds ; ce propos est rapporté par al-ʿAwfî d’après Ibn ʿAbbâs.
– Abû Hurayrah a dit : le conducteur est l’ange et le témoin l’action.
– Al-Ḥasan et Qatâdah ont déclaré : il s’agit d’un conducteur qui la pousse et d’un témoin qui atteste contre elle de son œuvre.
– Ibn Muslim a avancé : le conducteur est son compagnon (qarîn) parmi les démons ; on l’appelle « conducteur » parce qu’il la suit, même s’il ne la presse pas.
– Mujâhid a affirmé : le conducteur et le témoin sont deux anges.
On rapporte encore dʿUthmân ibn ʿAffân – qu’Allah l’agrée – qu’il a déclaré, alors qu’il se tenait sur le minbar :
﴾Et chaque âme viendra, accompagnée d’un conducteur et d’un témoin.﴿
Le conducteur : un ange qui la mène vers l’ordre d’Allah ;
le témoin : celui qui témoigne contre elle au sujet de ses actes.
Je dis : cette explication est la plus correcte, car il est rapporté dans le ḥadith de Jâbir ibn ʿAbd Allâh – qu’Allah l’agrée – qu’il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – dire :
“En vérité, le fils d’Âdam est dans l’insouciance de ce pour quoi Allah – le Puissant, le Majestueux – l’a créé. Allah, point de divinité en dehors de Lui, lorsqu’Il veut le créer, dit à l’ange : ‘Inscris sa subsistance, ses traces et son terme, et inscris-le parmi les damnés ou les bienheureux.’ Puis cet ange s’élève et Allah en dépêche un autre qui le garde jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge (de responsabilité). Ensuite Allah envoie deux anges qui consignent ses bonnes œuvres et ses mauvaises. Lorsque la mort l’atteint, ces deux anges s’élèvent¹ ; puis vient l’Ange de la Mort – sur lui la paix – qui saisit son âme. Quand il est introduit dans sa fosse, l’âme est rendue à son corps et l’Ange de la Mort s’élève. Arrivent ensuite les deux anges du tombeau pour l’interroger ; puis ils s’élèvent. Lorsque l’Heure survient, l’ange des bonnes actions et l’ange des mauvaises descendent sur lui, détachent² un registre suspendu à son cou et demeurent présents auprès de lui : l’un conducteur, l’autre témoin. Alors Allah – Très-Haut – dit : ﴾Tu restais certes dans l’indifférence à l’égard de cela ; Nous avons donc ôté ton voile, et ta vue, aujourd’hui, est perçante.﴿”
Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit encore :
﴾Vous monterez certes de degré en degré﴿, c’est-à-dire : « état après état ». Puis le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – ajouta : « Devant vous se trouve une affaire immense ; implorez donc l’assistance d’Allah, le Sublime. »
Abû Nuʿaym al-Ḥâfiẓ l’a rapporté d’après le ḥadith de Jaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿAlî, d’après Jâbir, et il a dit : « C’est un ḥadith gharîb de Jaʿfar ; quant au ḥadith de Jâbir, Jâbir al-Juʿfî l’a rapporté seul, et de lui al-Mufaḍḍal. »
Concernant ce verset, il existe deux avis :
- Il est d’application générale, touchant aussi bien le musulman que le mécréant ; c’est l’opinion majoritaire.
- Il concerne exclusivement le mécréant ; c’est l’avis rapporté de aḍ-Ḍaḥḥâk.