« sauf qu’un Observateur vigilant se tient constamment auprès de lui. »

Il s’agit d’un ḥadith gharīb rapporté par al-Aʿmash d’après Zayd ; personne ne l’a transmis de lui si ce n’est Suhayl.

Il a également été rapporté, d’après Anas, que le Prophète d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :

« Certes, Allah a confié à Son serviteur deux anges qui consignent ses œuvres. Lorsque le serviteur meurt, les anges disent : “Notre Seigneur, Untel est décédé ; permets-nous donc de monter aux cieux.” Allah – Très-Haut – répond : “Mes cieux sont remplis de Mes anges qui Me glorifient.” Les deux anges disent : “Notre Seigneur, alors demeurons sur la terre.” Allah – exalté soit-Il – répond : “Ma terre est remplie de Mes créatures qui Me glorifient.” Ils disent : “Ô notre Seigneur, où serons-nous donc ?” Allah – Très-Haut – dit : “Tenez-vous sur la tombe de Mon serviteur ; proclamez Ma grandeur (takbīr), Mon unicité (tahlīl) et Ma transcendance (tasbīḥ)
¹, et inscrivez cela pour Mon serviteur jusqu’au Jour de la Résurrection.” »

Parole du Très-Haut :
« Et l’agonie de la mort est venue en toute vérité. »

C’est-à-dire : son envahissement et sa dureté. Tant que l’être humain est vivant, ses paroles et ses actes sont consignés afin qu’il en rende compte ; puis survient la mort, au moment où il voit de ses propres yeux la manifestation de la vérité de ce qu’Allah – Très-Haut – lui avait promis ou annoncé comme menace.

On a dit aussi : le “Vrai” (al-ḥaqq) désigne la mort ; on l’a ainsi appelée parce qu’elle est inéluctable, ou parce qu’elle constitue le passage vers la demeure de la Vérité. Selon cette interprétation, la phrase renferme une inversion ; il faudrait comprendre : « l’agonie de la Vérité est venue avec la mort ». C’est ainsi que l’ont lu Abū Bakr et Ibn Masʿūd – qu’Allah les agrée – car l’agonie est elle-même la vérité ; on l’a donc annexée à elle-même, les deux termes étant différents.

Autre avis : dans cette lecture, “le Vrai” pourrait être Allah ; le sens serait alors : « l’agonie de l’ordre d’Allah – Très-Haut – quant à la mort est venue ».

On a encore dit : “le Vrai” est la mort, et le sens serait : « l’agonie de la mort est venue accompagnée de la mort », comme l’a rapporté al-Mahdawī.

Certains détracteurs du Coran ont prétendu : « Je m’opposerai au muṣḥaf comme Abū Bakr al-Ṣiddīq l’aurait fait en récitant : ‟Et l’agonie de la Vérité est venue avec la mort”. »

On lui a rétorqué qu’au sujet d’Abū Bakr deux versions ont été rapportées : l’une concorde avec le muṣḥaf, et c’est sur elle que l’on s’appuie ; l’autre est rejetée, assimilée soit à un oubli de sa part – si toutefois il l’a prononcée –, soit à une erreur de la part de celui qui a transmis le récit.

Abū Bakr al-Anbārī a dit : « Ismāʿīl ibn Isḥāq al-Qāḍī nous a rapporté ; ʿAlī ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté ; Jarīr, d’après Manṣūr, d’après Abū Wāʾil, d’après Masrūq : Lorsque Abū Bakr fut à l’agonie, il envoya chercher ʿĀʾishah. Lorsqu’elle entra auprès de lui, elle récita ces vers du poète :
Si, un jour, l’âme se débat et que la poitrine se resserre… »
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