« Tu entends ses bijoux bruire lorsqu’elle se retire ;
Tel ‘Ishriq’ implora un vent au grondant soupire. » (1)

Il en a déjà été question dans (Al-Aʿrâf) (2).

« Nous sommes plus près de lui que la veine jugulaire. »
Il s’agit de la veine du cou qui s’étend de la gorge jusqu’à l’épaule ; elles sont deux, l’une à droite, l’autre à gauche. Ce sens a été rapporté d’Ibn ʿAbbâs et d’autres, et c’est bien la signification reconnue dans la langue. Le terme ḥabl (« corde ») désigne ici la jugulaire (warîd) ; elle lui est attribuée pour varier les expressions.

Al-Ḥasan a dit : le warîd est le watîn, une veine suspendue au cœur. Il s’agit d’une image exprimant la proximité ; c’est-à-dire : Nous sommes plus proches de lui que sa propre veine jugulaire, sans qu’il s’agisse d’une proximité spatiale.

On a dit encore : c’est-à-dire : Nous avons sur lui davantage de pouvoir que (il n’en a) sur sa veine jugulaire, en raison de Notre domination sur lui.

Et l’on a dit : c’est-à-dire : Nous connaissons mieux ce que son âme lui chuchote que ne le fait sa veine jugulaire, pourtant issue de lui-même ; cette veine se mêle au cœur, mais la science du Seigneur est plus proche de lui que la science de son propre cœur.

Un sens similaire a été rapporté de Muqâtil : la warîd est une veine mêlée au cœur ; cette proximité est une proximité de science et de puissance, car certaines parties de l’homme se voilent les unes aux autres, tandis que rien ne se voile à la science d’Allah.

Parole du Très-Haut :
« Quand les deux recueillants reçoivent, l’un à droite et l’autre à gauche, assis. »
C’est-à-dire : Nous sommes plus proches de lui que sa veine jugulaire lorsque les deux recueillants – les deux anges chargés de lui – consignent (ses actes). Autrement dit, Nous connaissons parfaitement son état, si bien que Nous n’avons nul besoin d’un ange pour Nous informer ; mais ils lui ont été assignés afin d’établir la preuve contre lui et de confirmer la charge qui pèse sur lui.

Al-Ḥasan, Mujâhid et Qatâdah ont dit :
« Les deux recueillants » sont deux anges qui consignent ton œuvre : l’un, à ta droite, inscrit tes bonnes actions ; l’autre, à ta gauche, inscrit tes mauvaises actions.

Al-Ḥasan a dit : « Lorsque tu meurs, le registre de tes actes est plié, et, au Jour de la Résurrection, il te sera dit : “Lis ton livre ; aujourd’hui, ton âme suffit à te juger” (3). Par Allah, Il a été juste envers toi, Lui qui t’a fait juge de toi-même. »

Mujâhid a dit : Allah, bien qu’Il connaisse parfaitement l’état de l’homme, lui a assigné deux anges de nuit et deux de jour ; ils veillent sur ses œuvres et en consignent toute trace, afin d’établir la preuve : l’un, à sa droite, inscrit les bonnes actions ; l’autre, à sa gauche, inscrit les mauvaises actions. Telle est la parole du Très-Haut : « À droite et à gauche, assis. »

Sufyân a dit : « Il m’est parvenu que le scribe des bonnes actions est garant du scribe des mauvaises ; ainsi, lorsque le serviteur commet un péché, il dit… »