[Coran, sourate Qâf (50), versets 12-15]
12 Avant eux, le peuple de Noé, les gens d’ar-Rass et les Thamûd traitèrent (leurs prophètes) de menteurs ;
13 de même les ‘Âd, Pharaon et les frères de Lôṭ ;
14 les habitants d’al-Aykah et le peuple de Tubba‘ : tous démentirent les messagers, et Mon avertissement devint alors réalité.
15 Serions-Nous donc impuissants devant la première création ? Bien au contraire ! Ils se trouvent dans la confusion au sujet d’une création nouvelle.

Parole du Très-Haut :

« كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ »
Autrement dit : de même que ceux-ci ont démenti, ceux-là, auparavant, ont fait de même, et le châtiment les a atteints. Allah leur rappelle le sort de ceux qui les ont précédés parmi les négateurs et les effraie par ce qui les a frappés. Nous avons exposé leurs récits en divers passages, à l’endroit où ils ont été mentionnés.

« كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ »
C’est-à-dire : chacun de ces peuples renégats a traité les messagers de menteurs.

« فَحَقَّ وَعِيدِ »
C’est-à-dire : Mon avertissement et Mon châtiment se sont bel et bien réalisés pour eux.

Parole du Très-Haut :

« أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ »
Sommes-Nous donc devenus incapables lors de la première création, au point d’être incapables de la résurrection ? Voilà un blâme adressé aux négateurs de la résurrection et une réponse à leur parole : « Voilà un retour bien lointain. » On dit : « ʿayītu bi-l-amri » quand on ne sait plus comment s’y prendre.

« بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ »
Ils sont plutôt dans la confusion à propos d’une création nouvelle ; certains y croient, d’autres la contestent. On dit : « labasa ʿalayhi al-amra » – il lui rendit l’affaire confuse.

[Coran, sourate Qâf (50), versets 16-19]
16 Nous avons certes créé l’homme, et Nous savons parfaitement ce que son âme lui susurre ; Nous sommes plus près de lui que la veine jugulaire.
17 Lorsque les deux recueillants, l’un à droite, l’autre à gauche, sont assis pour recueillir (ses paroles et ses actes),
18 pas une parole il ne prononce sans qu’un observateur vigilant ne se tienne auprès de lui, prêt (à l’inscrire).
19 Et l’ivresse de la mort surviendra en toute vérité ; voilà bien ce dont tu t’écartais.

Parole du Très-Haut :

« وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ »
Il s’agit de l’espèce humaine ; d’aucuns disent : Adam.

« وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ »
C’est-à-dire ce qui traverse son for intérieur, son cœur et son secret ; il s’agit là d’une dissuasion à l’égard des péchés que l’on commet en cachette.

Selon ceux qui estiment que l’homme visé est Adam, la suggestion de son âme concerna le fait de manger de l’arbre ; l’énoncé demeure ensuite général pour sa descendance. La « waswasa » est le propos de l’âme, comparable à une parole chuchotée.

Al-Aʿshâ a dit :