Ils en ont fait mouvoir la dernière lettre par la voyelle du khafḍ (kasra). ʿÎsâ ath-Thaqafî l’a récitée en ouvrant la fâʾ, la faisant passer à la plus légère des voyelles. Hârûn et Muḥammad b. as-Samîqʿa l’ont récitée — « qâfu » — avec la ḍamma, parce que, le plus souvent, c’est la voyelle employée pour les mots invariables, tels que mundhu, qaṭṭu, qablu et baʿdu.

On a divergé au sujet du sens de (ق) : qu’est-ce donc ? Ibn Zayd, ʿIkrima et ad-Ḍaḥḥâq ont dit : c’est une montagne d’émeraude verte qui entoure la terre ; le ciel a verdi à cause d’elle. Les deux extrémités du ciel s’y appuient et le firmament est incurvé sur elle. Tout émeraude qui parvient aux gens provient des fragments tombés de cette montagne. Abû al-Jawzâʾ l’a rapporté d’après ʿAbd Allâh b. ʿAbbâs.

Al-Farrâʾ dit : dans cette hypothèse, l’iʿrâb devrait apparaître sur (ق), car il s’agit d’un nom et non d’un simple assemblage de lettres. Il ajouta : il se peut que seule la lettre qâf ait été mentionnée de Son Nom, comme l’a dit le poète :
« Je lui dis : “Arrête-toi !” – elle répondit : “Qâf”, c’est-à-dire : “Je suis arrêtée.” »
Cette interprétation est belle, et nous l’avons déjà mentionnée au début de (Al-Baqarah) (1).

Wahb a dit : Dhû al-Qarnayn se dressa sur le mont Qâf et aperçut au-dessous de lui de petites montagnes. Il lui dit : « Qui es-tu ? » — « Je suis Qâf. » — « Et ces montagnes qui t’entourent ? » — « Ce sont mes racines ; il n’est pas de cité sans qu’une racine issue des miennes ne s’y trouve. Lorsque Dieu veut ébranler une ville, Il m’en donne l’ordre ; je remue alors cette racine et la terre se met à trembler. »

Il lui dit : « Ô Qâf, informe-moi d’un aspect de la grandeur d’Allah. » Il répondit : « L’affaire de notre Seigneur est certes immense. Derrière moi se trouve une terre de cinq cents années de marche, peuplée — sur une distance de cinq cents années — de montagnes de glace qui se fracassent les unes les autres ; sans elles, je serais consumé par la chaleur de la Géhenne. [Cela indique que la Géhenne se trouve à la surface de la terre ; Allah sait mieux son emplacement et la distance qui la sépare de la terre (2).] »

— « Ajoute-moi encore ! » — « Gabriel — paix sur lui — se tient devant Allah, ses jointures frémissantes. Allah crée, de chaque frisson, cent mille anges ; ces anges se tiennent devant Allah — Très-haut — la tête inclinée. Lorsqu’Allah leur permet de parler, ils disent : “Il n’y a de divinité qu’Allah.” C’est le sens de Sa parole — Très-haut :
(Le Jour où l’Esprit et les anges se tiendront en rangs ; ils ne parleront que celui à qui le Tout-Miséricordieux aura donné la permission, et il dira ce qui est juste) (3),
c’est-à-dire la parole : “Il n’y a de divinité qu’Allah.” »

Az-Zajjâj a dit : Sa parole (ق) signifie : « l’affaire est décidée », comme on l’a dit pour (حم) : « l’affaire est imminente. » Ibn ʿAbbâs a dit : (ق) est un Nom parmi les Noms d’Allah — Très-haut — par lequel Il a juré. Il est également rapporté de lui que c’est un nom parmi les