et au grand jour, tout en mentant ; alors fut révélée la déclaration divine :
« Dis : “Prétendez-vous donc apprendre à Allah votre religion, vous qui en faites profession ? Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ; et Allah est Omniscient.” »
[Sûrat al-Ḥujurât (49), versets 17-18]
« Ils te rappellent, comme une faveur, le fait d’avoir embrassé l’Islam. Dis : “Ne me rappelez pas votre conversion ; c’est plutôt Allah qui vous a gratifiés en vous guidant vers la foi, si vous êtes véridiques.” (17)
“Certes, Allah connaît l’Invisible des cieux et de la terre, et Allah voit parfaitement ce que vous faites.” (18)

Parole du Très-Haut : « Ils te rappellent, comme une faveur, le fait d’avoir embrassé l’Islam » — allusion à leur parole : « Nous sommes venus à toi avec nos bagages et nos familles. »
La particule « an » est à l’accusatif, sous-entendu : « li-an aslamū » (du fait qu’ils se sont soumis).
« Dis : Ne me rappelez pas votre conversion », c’est-à-dire : par votre Islam.
« Mais c’est Allah qui vous a fait grâce de vous avoir guidés à la foi » ; ici encore, « an » est à l’accusatif, c’est-à-dire : « bi-an ». D’aucuns ont dit : « li-an ». Dans le muṣḥaf d’Abd Allâh [Ibn Masʿūd] on lit : « idhā hadākum » (lorsqu’Il vous a guidés).
« Si vous êtes véridiques » dans votre prétention d’être croyants.

ʿĀṣim a récité : « in hadākum » (si [Allah] vous guide) avec kasra, mais cette lecture est éloignée, à cause de l’expression « si vous êtes véridiques ». On ne dit en effet pas : « Il vous fait une faveur de vous guider si vous êtes véridiques. » La lecture apparente est donc : « an hadākum ».
Cela n’indique nullement qu’ils fussent déjà croyants, car le sens sous-entendu est : « Si jamais vous croyez, alors c’est là une faveur d’Allah à votre égard. »

« Certes, Allah connaît l’Invisible des cieux et de la terre, et Allah voit parfaitement ce que vous faites. » Ibn Kathîr, Ibn Muḥayṣin et Abû ʿAmr l’ont lu avec le yā’ (troisième personne) comme énoncé déclaratif, en réponse à : « Les Bédouins disent… » ; les autres l’ont lu avec le tā’ (deuxième personne) par adresse directe.

On lit dans le manuscrit « Z » la mention suivante :
« Allah sait mieux ce qu’il y a de juste ; vers Lui est le retour et la destination finale ; il n’est de puissance ni de force si ce n’est par Allah, le Très-Haut, l’Immense ; Il me suffit, Il est le meilleur garant. »

4 Muḥarram 1385 H / 5 mai 1965
Édition révisée par Aḥmad ʿAbd al-ʿAlîm al-Bardûnî

Par la grâce d’Allah – Très-Haut –, viendra ensuite le seizième volume du Tafsîr d’al-Qurṭubî, suivi, si Allah le veut, du dix-septième dont le début est : « Sûrat (Qâf) ».