« … un lien de parenté ; pour Ma part, J’ai fait que le plus noble d’entre vous soit le plus pieux, tandis que vous n’avez de cesse de dire : untel, fils d’untel. Aujourd’hui, Moi, J’élèverai Ma parenté et j’abaisserai les vôtres. Où sont les pieux ? Où sont les pieux ? »

At-Ṭabarī rapporte, d’après Abū Hurayrah, que le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – a dit :
« Mes alliés, le Jour de la Résurrection, seront les pieux ; fût-ce qu’une lignée soit plus rapprochée qu’une autre. Les gens viendront avec leurs œuvres, tandis que vous viendrez avec le bas-monde, le chargeant sur vos nuques ; vous direz : “Ô Muḥammad !”, et je dirai : ainsi, ainsi » – et il détourna ses épaules de chaque côté.

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, selon ʿAbd Allāh ibn ʿAmr : « J’ai entendu le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – déclarer publiquement :
“En vérité, les gens de la maison d’Untel ne sont point mes alliés ; mon Protecteur est Allah, ainsi que les vertueux parmi les croyants.” »

Abū Hurayrah rapporte encore que l’on demanda au Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue : « Qui est l’homme le plus noble ? » Il répondit :
« Yūsuf fils de Yaʿqūb fils d’Isḥāq fils d’Ibrāhīm. »
Ils dirent : « Ce n’est pas à ce sujet que nous t’interrogeons. »
Il reprit : « Le plus noble auprès d’Allah est le plus pieux d’entre eux. »
Ils insistèrent : « Ce n’est pas de cela que nous te parlons. »
Il conclut : « Vous parlez donc des souches arabes ? Les meilleurs d’entre eux dans la Jāhiliyyah sont les meilleurs dans l’Islam, lorsqu’ils acquièrent la compréhension. »

Et l’on a récité à ce propos :
Que fera donc l’esclave du prestige que donne la richesse ? (A)
Toute gloire, toute gloire, appartient au pieux : telle est la vraie richesse. (A)
Qui connaît Allah, mais dont l’ego ne s’éteint : vanité, (B)
Sa connaissance d’Allah même n’est pour lui que plus grande vanité. (B)

Septièmement – At-Ṭabarī rapporte : « ʿUmar ibn Muḥammad nous a raconté ; ʿUbayd ibn Isḥāq al-ʿAṭṭār nous a transmis ; Mandal ibn ʿAlī, d’après Thawr ibn Yazīd, d’après Sālim ibn Abī l-Jaʿd, a dit : Un homme des Anṣār épousa une femme et l’on critiqua sa lignée. L’homme déclara : “Je ne l’ai pas épousée pour sa noblesse, mais pour sa religion et son caractère.” »

Le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – dit alors :
« En quoi cela te nuit-il de ne point appartenir aux descendants de Ḥājib ibn Zurārah ?¹ »

Puis il ajouta :
« Allah, Béni et Exalté, a envoyé l’Islam : par lui Il a élevé le vil, complété l’imparfait et fait disparaître la honte. Il n’y a donc plus de blâme sur un musulman ; le blâme n’est que celui de la Jāhiliyyah. »

Le Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – déclara encore :
« J’espère être celui d’entre vous qui craint le plus Allah et qui connaît le mieux ce qui me fait Le craindre. »
C’est pourquoi il fut la créature la plus noble auprès d’Allah – Très-Haut.

Ibn al-ʿArabī dit : « C’est cela même qu’imām Mālik a pris en considération pour la kafāʾah (l’aptitude) en matière de mariage. »

ʿAbd Allāh rapporte de Mālik : « Le mawla peut épouser une Arabe », et il se fondait sur ce verset.

Et Abū Ḥanīfah et ash-Shāfiʿī dirent…

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¹ Ḥājib ibn Zurārah était l’un des notables de la tribu de Tamīm.