par le fait de dire à un Arabe : « Ô non-Arabe ! », et à un non-Arabe : « Ô Arabe ! », ou toute autre formule par laquelle on nie effectivement son appartenance. Fin de citation.

Quatrièmement : Certains anciens ont soutenu que l’embryon provient uniquement de la semence de l’homme, qu’il se développe dans l’utérus maternel et se nourrit du sang qui s’y trouve. Ils ont invoqué pour preuve la parole du Très-Haut :
« Ne vous avons-Nous pas créés d’une eau vile ? Puis Nous l’avons placée dans un réceptacle sûr » (Al-Mursalât, 21),
ainsi que Sa parole :
« Puis Il fit sa descendance d’un extrait d’eau méprisable » (As-Sajda, 8),
et Sa parole :
« N’était-il pas une goutte de sperme émis ? » (Al-Qiyâma, 37).
Selon eux, ces versets indiqueraient que la création provient d’une seule eau.

La vérité est cependant que la création résulte de la semence de l’homme et de celle de la femme, en vertu de ce verset explicite qui ne souffre aucune interprétation. Il en est de même de la parole du Très-Haut :
« Il a été créé d’une eau jaillissante, sortant d’entre les lombes et les clavicules » (At-Târiq, 6),
à savoir – comme il sera expliqué – les lombes des hommes et les clavicules des femmes. Quant aux preuves qu’ils avancent, elles ne montrent rien de plus qu’Allah, exalté soit-Il, évoque la création de l’homme à partir de l’eau, de l’extrait et de la goutte de sperme, sans les attribuer à l’un des deux parents plutôt qu’à l’autre ; cela indique donc que l’eau et l’extrait appartiennent aux deux, et que la goutte provient d’eux tous deux, conformément à ce que nous avons déjà exposé. De plus, la femme émet une semence tout comme l’homme, et c’est de là que vient la ressemblance de l’enfant, comme cela a été expliqué à la fin de la sourate « ash-Shûrâ ».

Il a également dit, au sujet de l’histoire de Noé :
« Alors les eaux se rencontrèrent selon un ordre déjà décrété » (Al-Qamar, 12),
voulant par là l’eau du ciel et l’eau de la terre, car la rencontre ne peut avoir lieu qu’entre deux éléments. Il n’est donc pas inconcevable que le verset :
« Puis Il fit sa descendance d’un extrait d’eau méprisable » (As-Sajda, 8),
et la parole du Très-Haut :
« Ne vous avons-Nous pas créés d’une eau vile ? » (Al-Mursalât, 21),
visent deux eaux distinctes. Et Allah est plus Savant.

Cinquièmement : Le Très-Haut dit :
« Nous vous avons constitués en peuples et en tribus afin que vous vous connaissiez ».
Les « shuʿûb » désignent les chefs-lieux des tribus, tels Rabîʿa, Muḍar, al-Aws et al-Khazraj ; au singulier on dit « shaʿb », avec la chîne ouverte, et ils furent ainsi nommés