« Quiconque détient envers son frère une injustice touchant l’honneur ou les biens, qu’il obtienne dès à présent son absolution avant qu’advienne un Jour où il n’y aura plus ni dinar ni dirham ; on prélèvera alors de ses bonnes actions, et, s’il ne possède plus de bonnes actions, on prendra des mauvaises actions de la victime pour les ajouter aux siennes. »

Al-Bukhârî rapporte, d’après Abû Hurayrah — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit :
« Quiconque a envers son frère une injustice relative à son honneur ou à toute autre chose, qu’il s’en fasse absoudre aujourd’hui, avant qu’il ne se trouve plus ni dinar ni dirham ; car s’il possède des œuvres pies, on en prélèvera à la mesure de son injustice, et s’il ne possède pas de bonnes actions, on transférera sur lui des mauvaises actions de la victime. »

Ce sens a déjà été évoqué dans la sourate Âl ʿImrân, à la parole du Très-Haut : « Et ne pense point que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah sont morts ; bien au contraire, ils sont vivants » (3 : 169).(1)

Il est également rapporté d’après ʿÂʾishah qu’une femme entra chez elle ; lorsqu’elle se retira, une autre femme s’exclama : « Comme le pan de sa robe est long ! » ʿÂʾishah lui dit : « Tu viens de la médire ; demande-lui de t’absoudre. » Ces récits provenant du Prophète — paix et bénédictions sur lui — montrent donc qu’il s’agit là d’une injustice dont l’auteur de la médisance doit obtenir l’absolution.

Quant à l’opinion de ceux qui affirment que la médisance ne concerne que les biens et le corps, les savants sont unanimes : celui qui calomnie autrui porte envers lui une injustice qui autorise la victime à exiger l’application du ḥadd jusqu’à ce qu’il soit exécuté sur le calomniateur — or cette peine ne relève ni du corps ni des biens. Cela prouve que l’injustice peut viser l’honneur, le corps et les biens.

Allah — Très-Haut — a dit, au sujet du calomniateur : « S’ils ne produisent pas de témoins, alors, auprès d’Allah, ceux-là sont les menteurs. » (2) (an-Nûr : 13).

Le Messager d’Allah — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Celui qui diffame un croyant en l’accusant de ce qui n’est pas en lui, Allah le fera demeurer dans la boue du khabâl. »(3) — et tout cela ne concerne ni les biens ni le corps.

Quant à celui qui dit : « C’est une injustice, et son expiation consiste à implorer le pardon pour la victime », il se contredit : il la qualifie d’injustice puis affirme que son expiation est de demander pardon pour la victime, alors que le terme « injustice » établit l’existence d’un droit attaché à la victime ; or, dès lors que l’injustice est avérée, elle ne peut être levée du responsable qu’au moyen de l’absolution de la victime. L’opinion attribuée à al-Ḥasan n’est donc pas une preuve.

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Quiconque a envers son frère une injustice touchant l’honneur ou les biens, qu’il s’en fasse absoudre par lui. »

Certains, cependant, refusent d’accorder l’absolution à celui qui la sollicite, estimant qu’il n’est pas permis de déclarer licite ce qu’Allah a rendu illicite. Parmi eux, Saʿîd ibn al-Musayyib, qui disait : « Je n’absous pas celui qui m’a lésé. »

On dit à Ibn Sîrîn : « Ô Abû Bakr, cet homme… »