Lorsqu’il entreprenait un voyage, le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – associait l’homme nécessiteux à deux hommes aisés afin qu’il les serve. Il associa ainsi Salmân à deux compagnons. Salmân prit les devants vers le lieu d’étape, mais le sommeil le domina : il s’endormit sans rien leur apprêter. Les deux hommes arrivèrent et ne trouvèrent ni nourriture ni accompagnement.

Ils lui dirent alors : « Va donc solliciter auprès du Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – de quoi nous restaurer, quelque nourriture et de l’accompagnement. » Salmân s’y rendit et le Prophète – paix et salut sur lui – lui dit :

« Va trouver Usâma ibn Zayd et dis-lui : “S’il te reste quelque surplus de provisions, qu’il t’en donne.” »

Usâma – qui était l’intendant du Prophète – répondit : « Je ne possède rien. » Salmân revint donc auprès des deux hommes et les en informa. Ils dirent : « Il en avait certes, mais il a été avare. » Puis ils dépêchèrent Salmân auprès d’un groupe de Compagnons, mais il ne trouva rien chez eux.

Ils ajoutèrent : « Si nous envoyions Salmân au puits de Sumayḥa, il s’assécherait ! » Ils partirent ensuite espionner afin de voir si Usâma détenait quelque chose. Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – les vit et dit : « Qu’ai-je à voir la teinte verdâtre de chair dans vos bouches ? »

Ils répondirent : « Ô Prophète d’Allah, par Allah, nous n’avons rien mangé aujourd’hui, ni viande ni autre chose. » Il reprit : « Mais vous n’avez cessé de manger la chair de Salmân et d’Usâma ! » Alors fut révélé ce verset : « Ô vous qui croyez ! Évitez de trop conjecturer, car une partie des conjectures est péché. » (Coran 49, 12)

Ath-Thaʿlabî a rapporté ce récit, voulant dire : ne nourrissez pas de mauvaises suppositions à l’égard des gens de bien lorsque leur apparence manifeste déjà la rectitude.

Deuxièmement —

Il est authentiquement rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ, d’après Abû Hurayra, que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit : « Méfiez-vous des conjectures, car la conjecture est le propos le plus mensonger. Ne cherchez pas à épier, ne vous espionnez pas, ne pratiquez pas la surenchère frauduleuse, ne vous enviez pas, ne vous détestez pas, ne vous tournez pas le dos. Soyez, ô serviteurs d’Allah, des frères. » (version d’al-Bukhârî)

Nos savants ont dit : le « soupçon » mentionné ici et dans le verset signifie l’accusation infondée. La mise en garde et l’interdiction visent donc l’accusation pour laquelle aucun motif ne la justifie, comme lorsqu’on suspecte quelqu’un de turpitude ou de consommation de vin, alors qu’aucun indice ne l’étaye.

La preuve que le terme ẓann (« soupçon ») prend ici le sens d’« accusation » est la parole du Très-Haut : « Ne vous espionnez pas. » En effet, il se peut que l’idée de l’accusation surgisse d’abord dans l’esprit ; l’on désire alors espionner, enquêter, observer ou écouter pour vérifier la réalité de cette accusation. Le Prophète – paix et salut sur lui – a proscrit cela.

Si tu veux, dis encore : ce qui distingue les soupçons qu’il faut absolument éviter des autres, c’est que tout soupçon pour lequel aucun indice probant ni cause apparente n’est connu est illicite et doit impérativement être évité.