Et un autre a dit :
Ne dévoile jamais les vices que d’autres ont dissimulés,
Car Allah pourrait lever le voile sur tes propres tares voilées ;
Évoque leurs mérites lorsqu’ils sont mentionnés en société,
Et ne blâme personne d’un défaut qui, en toi, est installé.

Deuxièmement — Sa parole, exalté soit-Il :
« Et ne vous affublez pas mutuellement de sobriquets. »

Le terme an-nabaz (avec voyellation) désigne le surnom ; son pluriel est anbāz. Quant à an-nabz (avec sukūn), il en est le nom verbal. On dit : nabazahu yanbizu-hu nabzan, c’est-à-dire : il l’a affublé d’un surnom. De même : « Untel yunabbizu les enfants », c’est-à-dire qu’il leur attribue des sobriquets, la redoublement indiquant la fréquence. On emploie aussi nabaz et nazab pour un surnom détestable.

« Ne vous donnez pas de sobriquets » signifie : que les uns n’affublent pas les autres de surnoms.

Chez at-Tirmidhī, il est rapporté d’Abū Jubayrah b. ad-Ḍaḥḥāk :
« L’un de nous possédait parfois deux ou trois noms ; on l’appelait par l’un d’eux, qu’il pouvait détester, et ce verset fut révélé :
“Et ne vous donnez pas de sobriquets.” »
Il déclara : « Ce hadith est ḥasan. » Abū Jubayrah est le frère de Thābit b. ad-Ḍaḥḥāk b. Khalīfah al-Anṣārī. Quant à Abū Zayd Saʿīd b. ar-Rabīʿ, disciple d’al-Harawī, il est digne de confiance.

Dans le Muṣannaf d’Abū Dāwūd, le même Compagnon rapporte :
« Ce verset fut révélé à propos de nous, les Banū Salamah :
“Et ne vous donnez pas de sobriquets ; quel détestable nom que celui de perversité après la foi !”
Lorsque le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — arriva chez nous, chacun possédait deux, voire trois noms. Il disait : “Ô Untel !”, et l’on répondait : “Assez, ô Messager d’Allah ; il se fâche lorsqu’on l’appelle ainsi.” Alors fut révélé ce verset :
“Et ne vous donnez pas de sobriquets.” »

Telle est une première explication. — Une seconde : al-Ḥasan et Mujāhid ont dit : « Après sa conversion, l’homme était encore raillé pour son ancienne mécréance — “Ô Juif ! Ô Chrétien !” — d’où la révélation du verset. » Cela a aussi été rapporté de Qatādah, Abū al-ʿĀliyah et ʿIkrimah.

Qatādah a déclaré : « C’est le fait de dire à son frère : “Ô pervers ! Ô hypocrite !” » Mujāhid et al-Ḥasan l’ont dit également.

« Quel détestable nom que celui de perversité après la foi » : il est exécrable qu’on traite un homme de mécréant ou de fornicateur après son islam et son repentir, a expliqué Ibn Zayd. D’autres ont dit : le sens est que quiconque affuble son frère d’un surnom ou se moque de lui est un pervers (fāsiq). Et, dans le Ṣaḥīḥ, il est rapporté : « Quiconque dit à son frère : “Ô mécréant !” fait retomber ce jugement sur l’un des deux : s’il dit vrai, sinon il revient sur lui. »

Ainsi, quiconque commet ce qu’Allah a interdit — moquerie, sarcasme ou sobriquets — se rend coupable de perversité ; cela est illicite. Il a d’ailleurs été rapporté qu’Abū Dharr — qu’Allah l’agrée — se trouvait auprès du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — et qu’il se disputa