qui accompagnent ces œuvres. Et il se peut que celui que nous voyons négligent ou désobéissant renferme dans son cœur une qualité louable qu’Allah connaît, et qu’Il lui pardonne grâce à elle. Les œuvres ne sont donc que des indices conjecturaux, non des preuves décisives. Il en résulte qu’il ne convient ni d’exagérer dans la vénération de celui chez qui nous remarquons des actes vertueux, ni de mépriser le musulman chez qui nous constatons des actes blâmables ; c’est l’état mauvais qu’il faut réprouver et condamner, non la personne qui l’accomplit. Médite cela ; c’est là une réflexion subtile. Et c’est d’Allah que vient la réussite.

Parole du Très-Haut :
« Ne vous dénigrez pas les uns les autres » (Al-Ḥujurāt, 11).

Ce passage comporte trois points. – Premièrement, Sa parole :
« Ne vous dénigrez pas les uns les autres. »

Le lamz signifie : la critique. Il en a déjà été question dans la sourate « Le Repentir », au verset où le Très-Haut dit :
« Parmi eux, il en est qui te critiquent au sujet des aumônes » (At-Tawbah, 58).(1)

At-Ṭabarī a dit : le lamz peut se manifester par la main, le regard, la langue ou le geste, tandis que le hamz ne se fait que par la langue.

Ce verset est semblable à Sa parole, exalté soit-Il :
« Et ne vous tuez pas vous-mêmes » (An-Nisā’, 29),
c’est-à-dire : que nul d’entre vous ne tue l’autre, car les croyants forment une seule âme ; ainsi, qui tue son frère, c’est comme s’il s’était tué lui-même.

De même, Sa parole :
« Saluez-vous mutuellement » (An-Nûr, 61),
qui signifie : que certains d’entre vous saluent les autres.

Le sens général est donc : que nul d’entre vous ne blâme l’autre.

Ibn ‘Abbâs, Mujâhid, Qatâdah et Sa‘îd ibn Jubayr ont dit : que nul d’entre vous ne porte atteinte à l’autre.

Ad-Ḍaḥḥâk a dit : que nul d’entre vous n’invoque la malédiction contre l’autre.

On a également récité : « wa lâ talmuzû » avec la ḍamma. Dans l’expression « anfusakum » se trouve un rappel : l’homme doué de raison ne dénigre pas sa propre personne ; il ne doit donc pas dénigrer autrui, car l’autre est comme lui-même.

Le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Les croyants sont comme un seul corps : lorsqu’un de ses membres souffre, tout le corps partage sa veille et sa fièvre. »

Bakr ibn ‘Abd Allâh al-Muzanî a dit :
« Si tu veux contempler de nombreux défauts, observe un détracteur ; il ne blâme les gens qu’à proportion de la part de défaut qu’il porte lui-même. »

Le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a encore dit :
« L’un de vous voit la paille dans l’œil de son frère et délaisse la poutre dans le sien. »

On a dit également : « Parmi le bonheur de l’homme se trouve le fait qu’il s’occupe des défauts de sa propre personne plutôt que de ceux d’autrui. »

Le poète a dit :
L’homme qui joint la raison à la piété, se surveille soi ;
Ses scrupules l’occupent, il demeure absorbé par ses défauts, centré sur soi ;
Tel le malade, consumé par ses maux, ignore autrui ;
Sa douleur tout entière le détourne de la souffrance d’ autrui.