Il répondit :
« Non ; ils se sont enfuis du polythéisme. »
On demanda :
« Alors, sont-ils des hypocrites ? »
Il dit :
« Non, car les hypocrites n’évoquent Allah que rarement. »
On lui dit :
« Quelle est donc leur situation ? »
Il répondit :
« Ce sont nos frères ; ils se sont rebellés contre nous. »

[Sourate al-Ḥujurât (49), verset 11]
« Ô vous qui croyez ! Qu’un groupe ne se raille pas d’un autre groupe ; il se peut que ceux-ci soient meilleurs qu’eux. Et que des femmes ne se moquent pas d’autres femmes ; il se peut que celles-ci soient meilleures qu’elles. Ne vous dépréciez pas les uns les autres et ne vous donnez pas mutuellement de sobriquets injurieux. Quel détestable qualificatif est celui de “perversité” après la foi ! Quant à ceux qui ne se repentent pas, les voilà les injustes. » (11)

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Ô vous qui croyez ! Qu’un groupe ne se moque pas d’un autre groupe – il se peut qu’ils soient meilleurs qu’eux – et que des femmes ne se moquent pas d’autres femmes – il se peut que celles-ci soient meilleures qu’elles. »

Elle comporte quatre questions.

Première question –
« Ô vous qui croyez ! Qu’un groupe ne se moque pas d’un autre groupe ; il se peut qu’ils soient meilleurs qu’eux. »
Il a été dit : meilleurs auprès d’Allah. Il a également été dit : « meilleurs qu’eux » c’est-à-dire quant à la croyance et à la pureté intérieure.

Le terme as-sukhriyyah désigne la raillerie. On dit : sakhirtu minhu, askharu sakharan (avec voyelle mobile), wa maskharan, wa sukhran (avec ḍamma). Abû Zayd rapporte la forme sakhirtu bihi, qui est la moins courante des deux dialectes.

Al-Akhfash a dit : on emploie aussi bien sakhirtu minhu que sakhirtu bihi ; de même ḍaḥiktu minhu / ḍaḥiktu bihi ; hazi’tu minhu / hazi’tu bihi ; toutes ces formes sont admises. Le substantif est as-sukhriyyah ou as-sukhri ; les deux apparaissent dans la parole d’Allah – Exalté soit-Il :
« … afin que les uns prennent les autres comme serviteurs soumis. » (az-Zukhruf, 32) – comme cela a déjà été mentionné (1).

On dit aussi : « Un tel est sukhrah », c’est-à-dire qu’on l’assujettit à un travail réquisitionné. On dit : khâdim sukhrah (un serviteur réquisitionné), et rajul sukhrah également, c’est-à-dire quelqu’un qu’on tourne en dérision. Quant à sukhrah (avec l’ouverture du khâ’), c’est celui qui se moque des gens.

Deuxième question – Les avis divergent quant à la cause de la révélation de ce verset.

Ibn ʿAbbâs a dit : Il a été révélé au sujet de Thâbit ibn Qays ibn Sham mâs. Celui-ci souffrait d’une déficience auditive ; lorsque ses compagnons devançaient pour s’asseoir auprès du Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui –, ils lui faisaient de la place, à son arrivée, jusqu’à ce qu’il s’assît près de lui afin d’entendre ce qu’il disait. Or, un jour, il se présenta après avoir manqué une rakʿa de la prière de l’aube célébrée par le Prophète – paix et bénédictions sur lui. Lorsque le Prophète – paix et bénédictions sur lui – eut achevé la prière, ses Compagnons prirent leurs places auprès de lui