Il ne convient donc à quiconque de délaisser la ṣalāh derrière un imām dont il n’est pas satisfait ; qu’il la répète plutôt discrètement, en son for intérieur, sans faire de cette pratique un motif d’influence auprès d’autrui.

Quatrièmement — S’agissant de ses jugements lorsqu’il est wālī, on exécute de ceux-ci ce qui est conforme à la vérité et l’on rejette ce qui la contredit ; toutefois, nul jugement qu’il a déjà prononcé n’est jamais annulé. Ne prêtez donc pas attention à tout autre avis rapporté¹ ou propos colporté, car la parole est abondante tandis que la vérité est manifeste.

Cinquièmement — Il n’existe aucune divergence sur la validité pour lui d’être mandataire (rasūl) au nom d’autrui, qu’il s’agisse de transmettre une parole, d’acheminer un objet ou de notifier une permission, tant qu’il ne sort pas du droit du mandant et du destinataire ; mais si un droit appartenant à un tiers est en jeu, sa déclaration n’est pas recevable. Cela est admis en raison de la nécessité qui l’impose ; en effet, si seuls des ʿudūl intervenaient entre les gens dans ces affaires, rien n’aboutirait du fait de leur rareté². Et Allah est Plus Savant.

Sixièmement — L’āyah constitue la preuve de la fausseté de l’affirmation de ceux qui disent : « Tous les musulmans sont ʿudūl tant que la tare n’est pas établie », car Allah — Très-Haut — a ordonné la vérification avant l’acceptation, et il n’est point de sens à vérifier après l’exécution du jugement. Ainsi, si le juge statue avant d’avoir vérifié, il atteint la partie condamnée par ignorance.

Septièmement — S’il statue selon ce qui prévaut dans sa conviction, il ne s’agit pas là d’un acte d’ignorance ; tel est le cas lorsqu’il juge sur la base de deux témoins justes ou qu’il accepte la parole d’un savant mujtahid. Agir par ignorance consiste uniquement à accepter la parole de celui dont l’acceptation n’engendre pas de forte présomption de vérité. Al-Qushayrī a évoqué cette question, et al-Mahdawī celle qui précède.

[Sourate al-Ḥujurāt (49), versets 7-8]

Sachez que parmi vous se trouve le Messager d’Allah ; s’il vous obéissait dans beaucoup de vos affaires, vous seriez certes accablés. Mais Allah vous a fait aimer la foi, l’a embellie dans vos cœurs, et Il vous a rendu odieux la mécréance, la perversité et la désobéissance ; ceux-là sont les bien-guidés, par grâce et faveur d’Allah. Et Allah est Omniscient, Sage.