Il arrive que certains contestataires du raisonnement analogique (qiyâs) invoquent ce verset à l’appui de leur thèse. Leur argumentation est pourtant caduque : dès lors qu’une preuve recevable a été établie, le fait de s’y conformer ne saurait constituer une avance indue sur Allah et Son Envoyé. Or, le Livre et la Sunnah attestent de façon explicite l’obligation de recourir au qiyâs dans les ramifications de la Sharî‘ah ; il ne s’agit donc nullement d’un acte de « précéder » [Allah et Son Messager].

« Craignez Allah », c’est-à-dire dans le domaine même de l’anticipation interdite. « Allah est, en vérité, Audient » de vos propos, « Omniscient » de vos actes.

[[Sourate al-Hujurât (49), verset 2]]
Ô vous qui avez cru ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne l’interpellez pas à haute voix comme vous vous interpellez les uns les autres, de peur que vos œuvres ne soient annulées sans que vous vous en rendiez compte. (2)

Ce verset comporte six questions.

Première question – Sa parole : « Ô vous qui avez cru, n’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète ».

Al-Bukhârî et at-Tirmidhî rapportent d’après Ibn Abî Mulaykah : ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr m’a raconté qu’al-Aqraʿ ibn Hâbis se présenta auprès du Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui. Abû Bakr dit alors : « Ô Messager d’Allah, nomme-le gouverneur de son peuple. » ʿUmar rétorqua : « Ne le nomme pas, ô Messager d’Allah. » Ils parlèrent ainsi devant le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – jusqu’à ce que leurs voix s’élèvent. Abû Bakr dit alors à ʿUmar : « Tu n’as voulu que me contredire. » ʿUmar répondit (1) : « Je n’ai pas voulu te contredire. » C’est alors que fut révélé ce verset : « Ô vous qui avez cru, n’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète… » Après cela, lorsqu’ʿUmar parlait en présence du Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui –, on n’entendait pas sa parole, au point que le Prophète devait l’inviter à répéter.

Ibn az-Zubayr, ajouta-t-il, ne mentionna pas son grand-père, c’est-à-dire Abû Bakr.

Il déclara : « Ce hadith est gharîb et bon (ḥasan). » Certains le rapportèrent d’Ibn Abî Mulaykah sous forme mursal, sans la mention d’ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr.

J’ai dit : Il s’agit du récit rapporté par al-Bukhârî, lequel tient ces propos : Ibn Abî Mulaykah a dit : « Les deux meilleurs hommes – Abû Bakr et ʿUmar – furent près de périr lorsqu’ils élevèrent la voix devant le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – lors de l’arrivée de la délégation des Banû Tamîm. L’un d’eux proposa al-Aqraʿ ibn Hâbis, le frère du clan de Mujâshiʿ, et l’autre proposa un autre homme », – Nâfiʿ ajouta : « Je n’ai pas retenu son nom. » – Puis Abû Bakr dit à ʿUmar : « Tu n’as voulu que me contredire. » Il répondit : « Je n’ai pas voulu te contredire. » Ainsi leurs voix s’élevèrent.