« Préserve-moi donc de lui. »

On me fit alors introduire auprès d’ar-Rachîd ; il était assis sur un trône d’or, les avant-bras nus, l’épée à la main, et, devant lui, se trouvait le cuir d’exécution¹.

Lorsqu’il m’aperçut, il me dit :
« Ô ʿUmar ibn Ḥabīb, jamais personne ne m’a opposé de réfutation ni ne s’est dressé contre mes propos comme tu l’as fait. »

Je répondis :
« Ô Commandeur des Croyants, ce que tu as soutenu constitue une atteinte au Messager d’Allah ﷺ et à ce qu’il a apporté ; car, si ses Compagnons étaient des menteurs, la Sharîʿa serait annulée, et les prescriptions concernant le jeûne, la prière, le divorce, le mariage et les peines légales seraient toutes rejetées, non recevables. »

Il rentra alors en lui-même, puis dit :
« Tu m’as rendu la vie, ô ʿUmar ibn Ḥabīb ; qu’Allah te fasse vivre ! »
Et il ordonna qu’on me remît dix mille dirhams.

Je dis :
« Tous les Compagnons sont intègres ; ils sont les alliés d’Allah Très-Haut, Ses intimes choisis, l’élite de Sa création après Ses prophètes et Ses messagers. Tel est le madhhab des Gens de la Sunna et la voie sur laquelle s’accordent les imâms de cette communauté.

Une poignée d’individus, sans importance, a prétendu que l’état des Compagnons était semblable à celui des autres, si bien qu’il faudrait examiner leur probité.

Parmi eux, certains distinguent entre leur état au début – affirmant qu’ils étaient alors justes – puis soutiennent que leur situation a changé lorsque surgirent guerres et effusion de sang, d’où la nécessité, selon eux, d’une enquête. Cette opinion est rejetée ; car les meilleurs Compagnons, tels ʿAlî, Ṭalḥa, az-Zubayr et d’autres qu’Allah agrée, figurent parmi ceux qu’Allah a loués, purifiés, agréés, honorés et auxquels Il a promis le Paradis par Sa parole : « … un pardon et une immense récompense. »

Quant aux dix Compagnons que le Messager ﷺ a formellement désignés comme promis au Paradis, ils sont les modèles, tout en ayant connaissance, par son information, de nombreuses épreuves et affaires qui devaient les atteindre après lui. Cela ne diminue en rien leur rang ni leur mérite, car ces questions relevaient de l’ijtihâd, et tout moujtahid atteint la justesse.

Nous reviendrons, si Allah le veut, sur ces questions dans la sourate « Al-Ḥujurât », avec explications détaillées.

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1 . Pièce de cuir placée sous la nuque du condamné lors de l’exécution.