d’Allah, des anges et de tous les hommes, et Allah n’acceptera de lui, au Jour de la Résurrection, ni rançon ni compensation¹.

Les traditions allant dans ce sens sont nombreuses ; prends donc garde de tomber dans le travers d’atteindre à l’un quelconque d’entre eux.

Ainsi a agi celui qui s’en est pris à la religion en déclarant : « Les deux Muʿawwidhatayn ne font pas partie du Coran, et aucun ḥadith authentique du Messager d’Allah ﷺ n’atteste leur confirmation et leur inclusion dans la Révélation, si ce n’est celui rapporté par ʿUqbah ibn ʿĀmir ; or ʿUqbah ibn ʿĀmir est faible, nul ne l’a suivi à ce sujet, et son récit est donc rejeté. »

Ceci constitue un démenti de ce que nous avons établi du Livre et de la Sunna et une annulation de ce que les Compagnons nous ont transmis de la religion. En vérité, ʿUqbah ibn ʿĀmir ibn ʿĪsā al-Juhanī compte parmi ceux qui nous ont rapporté la Loi dans les deux Ṣaḥîḥ, al-Bukhârî et Muslim, et dans d’autres recueils ; il fait donc partie de ceux qu’Allah a loués, décrits, honorés, et auxquels Il a promis pardon et immense récompense.

Quiconque l’accuse, lui ou quelque Compagnon que ce soit, de mensonge, sort de la Sharîʿa, invalide le Coran et porte atteinte au Messager d’Allah ﷺ. Dès l’instant où l’on attribue un mensonge à l’un d’eux, on l’a injurié ; car, après la mécréance envers Allah, il n’est point de déshonneur plus grave que le mensonge. Or le Messager d’Allah ﷺ a maudit celui qui insulte ses Compagnons ; celui qui traite de menteur le moindre d’entre eux — et il n’est point de « moindre » parmi eux — entre dans la malédiction d’Allah attestée par le Messager d’Allah ﷺ et attachée à quiconque insulte ou dénigre l’un de ses Compagnons.

ʿUmar ibn Ḥabīb rapporte : « J’assistais à une séance de Hârûn ar-Rachîd. Une question fut soulevée ; les présents se disputèrent et les voix s’élevèrent. Certains se prévalurent d’un ḥadith transmis par Abû Hurayrah du Messager d’Allah ﷺ. D’autres repoussèrent ce ḥadith ; la controverse s’enfla et le litige s’intensifia, au point que certains dirent : “On ne peut admettre ce ḥadith comme venant du Messager d’Allah ﷺ, car Abû Hurayrah est suspect dans ses transmissions”, et ils l’accusèrent ouvertement de mensonge.

Je vis alors ar-Rachîd pencher pour leur avis et le soutenir. Je déclarai : “Le ḥadith est authentique du Messager d’Allah ﷺ, et Abû Hurayrah est de transmission sûre, véridique dans ce qu’il rapporte du Prophète ﷺ et d’autres.” Ar-Rachîd me jeta un regard courroucé ; je me levai et me retirai chez moi.

Peu après, on m’annonça : “Le messager du poste est à la porte.” Il entra et me dit : “Réponds à l’appel du Commandeur des Croyants comme on répond à un condamné ; embaume-toi et revêts ton linceul !” Je dis alors : “Ô Allah ! Tu sais que j’ai défendu le Compagnon de Ton Prophète et que j’ai tenu Ton Prophète trop noble pour qu’on attaque ses Compagnons.”