rasant vos têtes ou raccourcissant (vos cheveux).

Le rasage complet (taḥlîq) et la taille partielle (taqṣîr) concernent tous deux les hommes ; c’est pourquoi le masculin l’emporte sur le féminin dans l’expression coranique. Le rasage intégral est plus méritoire, tandis que, pour les femmes, seule la taille est permise. Nous avons déjà traité cette question dans la sourate al-Baqarah(1).

Il est rapporté dans le Ṣaḥîḥ que Muʿâwiyah coupa quelques cheveux du Messager d’Allah — qu’Allah le couvre d’éloges et de paix — sur la colline de al-Marwah, à l’aide d’une lame fine. Cet épisode eut lieu lors d’une ʿumrah, non pendant le ḥajj, car le Prophète — paix et salut sur lui — se rasa entièrement durant son pèlerinage.

« Sans craindre » est un état adverbial se rapportant à « rasant… et raccourcissant », c’est-à-dire : « sans éprouver de crainte ».

« Il a donc su ce que vous ne saviez pas » : Il a su que le report de l’entrée recelait des bienfaits et une sagesse que vous ignoriez. En effet, lorsque le Prophète — paix sur lui — repartit, il se dirigea vers Khaybar, qu’il conquit ; il revint avec les biens de Khaybar et acquit des ressources, des équipements et une puissance plusieurs fois supérieurs à ceux qu’il possédait alors, puis il se rendit à La Mecque avec une préparation et une force décuplées.

Al-Kalbî a dit : c’est-à-dire qu’Il savait que l’entrée aurait lieu l’année suivante, alors que vous ne le saviez pas.

D’autres ont dit : Il savait qu’il se trouvait à La Mecque des hommes croyants et des femmes croyantes que vous ne connaissiez pas.

« Il accorda, avant cela, une victoire proche » : à savoir — indépendamment de la vision du Prophète — la conquête de Khaybar, selon Ibn Zayd et al-Ḍaḥḥâk ; d’autres parlent de la conquête de La Mecque.

Mujâhid a dit : il s’agit du traité d’al-Hudaybiyyah, avis qu’adopte la majorité des exégètes.

Az-Zuhrî déclara : « Allah n’a jamais accordé à l’Islam une conquête plus grandiose que le traité d’al-Hudaybiyyah ; auparavant, le combat n’avait lieu que lors des affrontements. Une fois la trêve conclue, la guerre déposa son fardeau et les gens se sentirent en sécurité les uns envers les autres ; ils se rencontrèrent, conversèrent et débattirent. Quiconque entendait parler de l’Islam, doué de raison, y entrait aussitôt. Durant ces deux années, il embrassa l’Islam autant de gens qu’il y en avait auparavant, voire davantage. Preuve en est qu’en l’an six, le jour d’al-Hudaybiyyah, ils étaient mille quatre cents, tandis qu’après l’année d’al-Hudaybiyyah, en l’an huit, ils étaient dix mille. »

(1) Cf. le commentaire de la sourate al-Baqarah, verset correspondant.