Il affirma qu’il entrerait à La Mecque ; alors Allah – Très-Haut – fit descendre :
« Allah a certes réalisé pour Son Messager la vision selon la vérité. »
Il leur fit ainsi savoir qu’ils y entreraient, mais pas au cours de cette année-là, et que la vision du Prophète ﷺ était véridique.

On a dit que c’est Abou Bakr qui déclara : « Le songe n’était pas limité dans le temps ; il y entrera donc. » Il est rapporté, en outre, que la vision eut lieu à al-Hudaybiyyah, et que les visions des Prophètes sont véridiques ; la vision constitue d’ailleurs l’une des formes de la Révélation qui leur est adressée.

« Vous entrerez très certainement » – c’est-à-dire l’année suivante – « dans la Mosquée sacrée, si Allah le veut. »
Ibn Kaysân a dit : il s’agit du récit de ce qui fut dit au Prophète ﷺ dans son sommeil ; il fut interpellé, dans son rêve, selon l’usage courant, et Allah rapporta de Son Messager qu’il prononça ces paroles, d’où l’emploi de la formule conditionnelle. Le Prophète observa ici l’étiquette qu’enseigne Allah – Très-Haut – lorsqu’Il dit :
« Et ne dis jamais au sujet de quelque chose : “Je le ferai certainement demain”, sans ajouter : “Si Allah le veut.” » (Coran 18, 23-24).

D’autres ont dit : Allah a parlé aux serviteurs avec les mots qu’Il aime qu’ils emploient, comme dans le verset cité. D’après Thaʿlab, Allah a introduit l’exception dans un domaine qu’Il connaît, afin que les créatures fassent, quant à elles, une exception dans ce qu’elles ne connaissent pas. Al-Ḥusayn ibn al-Faḍl a, pour sa part, expliqué qu’Allah savait qu’Il ferait mourir certains de ceux qui se trouvaient avec le Prophète à al-Hudaybiyyah ; l’exception est donc liée à cette réalité. Selon un autre avis, l’exception porte sur le terme « en sécurité », conformément à la manière habituelle de s’adresser aux serviteurs.

On a également dit que la locution « si Allah le veut » signifie : « si Allah vous ordonne d’entrer » ; ou encore : « si Allah facilite la chose » ; voire : « conformément à ce qu’Allah a voulu. »
Abou ʿUbaydah a soutenu que « in » (si) équivaut ici à « idh » (lorsque), c’est-à-dire : « lorsqu’Allah l’a voulu », comme dans la parole d’Allah : « Craignez Allah et délaissez ce qui reste de l’usure, si vous êtes croyants » (Coran 2, 278), c’est-à-dire : « lorsque vous étiez croyants. » Cet avis paraît cependant éloigné, car « idh » renvoie au passé, tandis que « idhâ » concerne l’avenir ; or, l’entrée évoquée est future. Il leur promit donc l’accès à la Mosquée sacrée, subordonné à Sa volonté, et ce, durant l’année de al-Hudaybiyyah. Il en informa ses Compagnons, qui s’en réjouirent ; mais l’accomplissement fut retardé par rapport à l’année qu’ils espéraient, ce qui les affligea et les éprouva. Il conclut alors une trêve, puis retourna [à Médine].

Par la suite, Allah autorisa l’entrée l’année suivante et fit descendre :
« Allah a certes réalisé pour Son Messager la vision selon la vérité. »
En effet, il lui avait été dit dans son rêve : « Vous entrerez assurément dans la Mosquée sacrée, si Allah le veut » ; la Révélation ne fit donc que rapporter ce qui lui avait été dit pendant le songe. Il n’y a ici aucune hésitation, contrairement à ce qu’ont prétendu certains en affirmant que la condition exprimerait un doute ; Allah – exalté soit-Il – ne doute pas, et la parole « vous entrerez très certainement » est une affirmation : comment pourrait-elle traduire le doute ? Ainsi, « in » a ici le sens de « idhâ ».

« En toute sécurité » signifie : à l’abri de tout ennemi.