Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

Quant à ceux qui étaient restés en arrière lors d’al-Hudaybiyyah — alors qu’Allah les avait excusés — il fut dit : « Que celui d’entre eux qui désire partir avec vous pour Khaybar le fasse. »

« Et quiconque obéit à Allah et à Son Messager » dans ce qu’Il lui ordonne,
« Il le fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. »
Nâfiʿ et Ibn ʿÂmir ont récité : « Nous le ferons entrer » (nuḍkhilhu), avec le nûn de majesté ; les autres récitateurs l’ont lu avec le yâʾ, et ce dernier avis a été préféré par Abû ʿUbayd et Abû Hâtim, parce que le Nom d’Allah précède dans la phrase.
« Mais quiconque se détourne, Il le châtiera d’un châtiment douloureux. »

[Coran 48 : 18-19]
« Allah était certes satisfait des croyants lorsqu’ils te prêtèrent serment d’allégeance sous l’arbre ; Il savait ce qu’il y avait dans leurs cœurs, fit alors descendre sur eux la sérénité et les récompensa par une victoire imminente (18) ainsi que par de nombreux butins qu’ils prendront. Allah est Tout-Puissant, Très-Sage. » (19)

Parole du Très-Haut :
« Allah était certes satisfait des croyants lorsqu’ils te prêtèrent serment d’allégeance sous l’arbre. »
Il s’agit du Pacte de la Satisfaction (Bayʿat ar-Riḍwân), qui eut lieu à al-Hudaybiyyah.

Voici, de façon concise, le récit d’al-Hudaybiyyah :
Après son retour de l’expédition de Banû al-Muṣṭaliq, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — demeura jusqu’au mois de Shawwâl, puis, en Dhû al-Qaʿdah, il sortit pour accomplir la ʿumrah. Il mobilisa les Bédouins autour de Médine, mais la plupart tardèrent à répondre. Le Prophète partit donc avec les Émigrés, les Auxiliaires et ceux des Arabes qui le suivirent ; ils étaient environ mille quatre cents. D’autres ont dit : mille cinq cents, et d’autres chiffres encore seront mentionnés.

Il emmena les bêtes destinées au sacrifice et entra en état d’iḥrâm, afin que chacun sache qu’il n’était pas sorti pour la guerre. Lorsque Quraych apprit son départ, elle dépêcha ses troupes pour barrer au Messager d’Allah l’accès à la Mosquée sacrée et l’entrée de La Mecque, déclarant que, s’il les attaquait, ils le combattraient avant qu’il n’y parvienne. Elle plaça Khâlid ibn al-Walîd à la tête d’une cavalerie jusqu’à Kurâʿ al-Ghamîm.

La nouvelle parvint au Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — alors qu’il se trouvait à ʿUsfân ; l’informateur était Bishr ibn Sufyân al-Kaʿbî. Il prit alors un chemin qui le ferait déboucher derrière eux, se dirigea vers al-Hudaybiyyah par le côté inférieur de La Mecque — guidé par un homme de la tribu d’Aslam —. Lorsque cette manœuvre fut portée à la connaissance de la cavalerie de Quraych commandée par Khâlid, celle-ci retourna précipitamment vers Quraych pour les en informer.

الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنِ الْحُدَيْبِيَةِ وَقَدْ عَذَرَهُمْ. أَيْ مَنْ شَاءَ أَنْ يَسِيرَ مِنْهُمْ مَعَكُمْ إِلَى خَيْبَرَ فَلْيَفْعَلْ. " وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ" فِيمَا أَمَرَهُ. " يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ" قَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ " نُدْخِلْهُ" بِالنُّونِ عَلَى التَّعْظِيمِ. الْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَبُو حَاتِمٍ لِتَقَدُّمِ اسْمِ اللَّهِ أَوَّلًا. " وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً" . [سورة الفتح (٤٨) : الآيات ١٨ الى ١٩] لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (١٨) وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٩) قَوْلُهُ تَعَالَى: " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ" هَذِهِ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ، وَكَانَتْ بِالْحُدَيْبِيَةِ، وَهَذَا خَبَرُ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى اخْتِصَارٍ: وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَ مُنْصَرَفَهُ مِنْ غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فِي شَوَّالٍ، وَخَرَجَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ مُعْتَمِرًا، وَاسْتَنْفَرَ الْأَعْرَابَ الَّذِينَ حَوْلَ الْمَدِينَةِ فَأَبْطَأَ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ، وَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمَنِ اتَّبَعَهُ مِنَ الْعَرَبِ، وَجَمِيعُهُمْ نَحْوُ أَلْفٍ وَأَرْبَعُمِائَةٍ. وَقِيلَ: أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ. وَقِيلَ غَيْرُ هَذَا، عَلَى مَا يَأْتِي. وَسَاقَ مَعَهُ الْهَدْيَ، فَأَحْرَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيَعْلَمَ النَّاسُ أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ لِحَرْبٍ، فَلَمَّا بَلَغَ خُرُوجَهُ قُرَيْشًا خَرَجَ جَمْعُهُمْ صَادِّينَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَدُخُولِ مَكَّةَ، وَإِنَّهُ إِنْ قَاتَلَهُمْ قَاتَلُوهُ دُونَ ذَلِكَ، وَقَدَّمُوا خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي خَيْلٍ إِلَى (كُرَاعِ الْغَمِيمِ) «١» فَوَرَدَ الْخَبَرُ بِذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ (بِعُسْفَانَ) «٢» وَكَانَ الْمُخْبِرُ لَهُ بِشْرُ بْنُ سُفْيَانَ الْكَعْبِيُّ، فَسَلَكَ طَرِيقًا يَخْرُجُ بِهِ فِي ظُهُورِهِمْ، وَخَرَجَ إِلَى الْحُدَيْبِيَةِ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ، وَكَانَ دَلِيلُهُ فِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ خَيْلَ قُرَيْشٍ الَّتِي مَعَ خالد، جرت إلى قريش تعلمهم بذلك،
(١). لسمم موضع بين مكة والمدينة. (٢). عسفان (بضم أوله وسكون ثانيه): منهلة من مناهل الطريق بين الحجفة ومكة. وقيل: على مرحلتين من مكة على طريق المدينة. (معجم البلدان).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies