Ils purent alors se nourrir des palmeraies de Khaybar, les bêtes offertes en sacrifice atteignirent le lieu qui leur était assigné, et les Byzantins eurent le dessus sur les Perses ; les croyants se réjouirent donc de la victoire des Gens du Livre sur les Mages.

Az-Zuhrî déclara : « Hudaybiya fut assurément la plus grande des conquêtes. Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — s’y rendit avec mille quatre cents compagnons. Une fois la trêve conclue, les gens se mêlèrent les uns aux autres, entendirent la Parole d’Allah et l’apprirent. Quiconque désirait embrasser l’Islam pouvait le faire aisément. Deux années à peine s’étaient écoulées que les musulmans revinrent à La Mecque au nombre de dix mille. »

Mujâhid, de même qu’al-‘Awfî, dit encore : « Il s’agit de la conquête de Khaybar. » Toutefois, la première opinion est la plus répandue ; Khaybar ne fut qu’une promesse qui leur avait été faite, comme cela sera expliqué dans la parole du Très-Haut : « Les retardataires diront, lorsque vous partirez… » « 1 » [al-Fatḥ : 15], et dans Son propos : « Allah vous a promis un butin abondant dont vous vous emparerez ; Il vous a hâté celui-ci » « 2 » [al-Fatḥ : 20].

Majma‘ b. Jâriyah — l’un des lecteurs (qurrâʾ) du Coran — rapporta : « Nous assistâmes à Hudaybiya avec le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue. Lorsque nous en repartîmes, nous vîmes les gens secouer leurs montures « 3 ». Quelques-uns dirent : “Qu’ont donc les gens ?” — “Allah vient de révéler (quelque chose) à Son Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue”, répondirent-ils. Nous sortîmes alors en toute hâte « 4 » et trouvâmes le Prophète d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — à Kurâʿ al-Ghamîm « 5 ». Quand la foule se fut rassemblée, le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — récita : « En vérité, Nous t’avons accordé une victoire éclatante. » ‘Umar ibn al-Khattâb s’exclama : “Est-ce donc une victoire, ô Messager d’Allah ?” — “Oui, par Celui qui tient mon âme en Sa Main, c’est bel et bien une victoire”, répondit-il. Khaybar fut alors répartie entre les gens de Hudaybiya ; nul n’y prit part hormis ceux qui avaient assisté à Hudaybiya.

On a encore avancé que la parole du Très-Haut : « fatḥan » (une victoire) indique que La Mecque fut conquise par assaut (‘anwatan), car le terme fatḥ, employé sans restriction, ne s’applique qu’à une prise obtenue de force ; tel est le sens propre du mot. Il est certes possible de dire : « La cité fut ouverte par traité », mais alors le terme sulḥ (accord) doit être associé à fatḥ, de sorte que l’usage de fatḥ dans un contexte de trêve n’est qu’au sens figuré. Les récits attestent qu’elle fut effectivement conquise par assaut ; nous en avons déjà parlé « 7 » et y reviendrons.

[Sourate al-Fatḥ (48) : versets 2-3]
« Afin qu’Allah te pardonne tes péchés passés et futurs, qu’Il parachève sur toi Son bienfait et te guide vers une voie droite (2), et qu’Allah te secoure d’un secours puissant. » (3)