[Sûrat Muḥammad (47) : versets 36-37]
« La vie de ce bas monde n’est en vérité qu’un jeu et une distraction ; et si vous croyez et vous prémunissez, Il vous accordera vos récompenses et ne vous demandera pas vos biens. (36)
S’Il vous les demandait et vous pressait, vous vous montreriez avares et Il ferait alors apparaître vos rancœurs. » (37)

Sa parole — exalté soit-Il — « La vie de ce bas monde n’est qu’un jeu et un divertissement » a déjà été expliquée dans al-Anʿâm(1).

« Et si vous croyez et vous prémunissez, Il vous accordera vos rétributions » : c’est là une proposition conditionnelle et sa conséquence.

« Et Il ne vous demande pas vos biens » : c’est-à-dire qu’Il ne vous ordonne pas d’en verser la totalité en zakât, mais seulement une partie, comme l’ont dit Ibn ʿUyaynah et d’autres.

On a dit également : « Il ne vous demande pas vos biens » ni pour Lui-même ni parce qu’Il en aurait besoin ; Il vous enjoint plutôt de dépenser dans Sa voie afin que la récompense vous revienne.

Autre avis : « Il ne vous demande pas vos biens » ; en réalité, Il vous demande Ses biens, car Il en est le Propriétaire et le Bienfaiteur qui vous les a accordés.

Et il fut dit encore : Muḥammad ne vous réclame pas vos biens comme salaire pour la transmission du message. Semblable est Sa parole : « Dis : je ne vous demande pour cela aucune rétribution »(2) (al-Furqân : 57).

« S’Il vous les demandait et vous pressait » : c’est-à-dire s’Il insistait. On dit : aḥfā bi-l-mas’ala, al-ḥafā, al-ilḥāḥ, au même sens. Al-ḥafī est celui qui pousse la requête jusqu’au bout ; ainsi l’iḥfā’ désigne l’exhaustivité dans la parole et dans la dispute. De là l’expression : aḥfā shâribahu, il a minutieusement taillé sa moustache.

« Vous vous montreriez avares et Il ferait apparaître vos rancœurs » : autrement dit, c’est l’avarice qui fait surgir vos rancœurs.

Qatâdah a dit : Allah sait que la demande d’argent fait sortir les rancœurs.

Ibn ʿAbbâs, Mujâhid, Ibn Muḥayṣin et Ḥumayd ont lu : « wa takhruju aḍghânukum » — avec un tâ’ portant la fatḥa et un râ’ portant la ḍamma —, « aḍghânukum » étant alors sujet.

Al-Walîd a rapporté de Yaʿqûb al-Ḥaḍramî : « wa nukhriju », avec nûn.

Abû Maʿmar, d’après ʿAbd al-Wârith, d’après Abû ʿAmr, a récité : « wa yukhriju », le jīm étant au nominatif, en phrase indépendante de reprise. Toutefois, la leçon la plus répandue de sa part reste « wa yukhriju », comme chez le reste des lecteurs, coordonnée à ce qui précède.

[Sûrat Muḥammad (47) : verset 38]
« Vous voilà donc appelés à dépenser dans la voie d’Allah ; mais parmi vous, il est quelqu’un qui se montre avare. Or quiconque se montre avare n’est avare qu’à l’égard de lui-même. Allah est le Riche, tandis que vous êtes les besogneux. Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un autre peuple qui ne sera pas comme vous. »