– que les prières et la paix d’Allah soient sur lui –, lorsque les anges frappent leurs visages pendant la poursuite et leurs dos lorsqu’ils prennent la fuite.

Et l’on a dit : cela se produira au Jour de la Résurrection, quand ils seront conduits vers le Feu.

[Sourate Muḥammad (47) : verset 28]
« Cela, parce qu’ils ont suivi ce qui courrouçait Allah et qu’ils ont détesté Son agrément ; Il a donc rendu vaines leurs œuvres. » (28)

Parole du Très-Haut :
— « Cela » : c’est-à-dire telle est leur rétribution.
— « parce qu’ils ont suivi ce qui courrouçait Allah » : Ibn ʿAbbâs a dit : il s’agit du fait qu’ils cachaient dans la Torah la description de Muḥammad – paix et bénédictions d’Allah sur lui. Si l’on rapporte l’expression aux hypocrites, elle renvoie à l’incroyance qu’ils recelaient.
— « et qu’ils ont détesté Son agrément » : c’est-à-dire la foi.
— « Il a donc rendu vaines leurs œuvres » : à savoir tout ce qu’ils avaient accompli comme aumônes, entretien des liens de parenté, etc., ainsi qu’il a été expliqué précédemment.

[Sourate Muḥammad (47) : versets 29-30]
« Ceux dont les cœurs sont malades pensent-ils qu’Allah ne fera pas ressortir leur rancœur ?
Si Nous le voulions, Nous te les montrerions ; alors tu les reconnaîtrais à leurs traits et tu les reconnaîtrais à coup sûr au ton de leur parole ; et Allah connaît vos œuvres. » (29-30)

Parole du Très-Haut :
— « Ceux dont les cœurs sont malades » : atteints d’hypocrisie et de doute, c’est-à-dire les hypocrites.
— « qu’Allah ne fera pas ressortir leur rancœur » : les aḍghān sont les sentiments haïssables que l’on nourrit intérieurement. Les exégètes ont divergé sur le sens :
• As-Suddî : leur duplicité.
• Ibn ʿAbbâs : leur jalousie.
• Qutrub : leur inimitié, et il cita ce vers :

Dis au fils de Hind : quel propos veux-tu tenir, ô moqueur ? (A)
Tu peinas l’ami fidèle et affermis les rancœurs. (A)

On a encore dit : leurs rancunes – singulier : ḍighn –, et le poète a dit :

Pour un homme de rancœur, j’ai dompté mon ardeur ; (B)
J’ai contenu mon âme loin de sa rancœur. (B)

Et ʿAmr b. Kulthūm a dit :

Car rancœur après rancœur se répand contre toi, (C)
et met à nu le mal profond demeuré en toi. (C)