parce qu’il provient de Lui.

On rapporte de Sufyân ibn ʿUyaynah que, lorsqu’on l’interrogea sur l’excellence de la science, il répondit : « N’as-tu donc pas entendu Sa parole, lorsqu’Il débuta par elle : “Sache donc qu’il n’est de divinité qu’Allâh, et implore le pardon pour ton péché” ? Il a ainsi ordonné l’action après la science. »

De même, Il dit : « Sachez que la vie d’ici-bas n’est que jeu et divertissement… jusqu’à Sa parole : “Hâtez-vous vers un pardon de la part de votre Seigneur.” »[1]

Il dit encore : « Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une tentation. »[2] Puis Il poursuit : « Méfiez-vous d’eux. »[3]

Il — Très-Haut — a également dit : « Et sachez que, de tout butin que vous aurez acquis, un cinquième appartient à Allâh… »[4] après quoi Il prescrivit l’action.

Quant à Sa parole : « et implore le pardon pour ton péché », elle peut être comprise de deux manières :

1. cherche auprès d’Allâh la protection afin qu’aucun péché ne provienne de toi ;
2. demande à Allâh de te préserver des péchés.

On a dit aussi : après Lui avoir exposé la situation des mécréants et des croyants, Allâh lui ordonna de demeurer ferme dans la foi ; c’est-à-dire : persiste dans le tawḥîd, la sincérité et la vigilance à l’égard de tout ce qui te rendrait ensuite tributaire du pardon.

D’autres ont soutenu que, bien que l’interpellation vise le Prophète, c’est la communauté qui est concernée ; selon cet avis, le verset impose à chacun de solliciter le pardon pour l’ensemble des musulmans.

Il a encore été dit : le Prophète — paix et salut d’Allâh sur lui — était peiné par la mécréance des infidèles et des hypocrites ; le verset fut alors révélé, signifiant : sache qu’il n’est point de Délivreur capable de dissiper ce qui t’afflige hormis Allâh ; n’attache donc ton cœur à nul autre que Lui.

On a également avancé qu’il reçut l’ordre de demander pardon afin que la communauté prenne modèle sur lui.

Quant à l’expression : « et pour les croyants et les croyantes », c’est-à-dire pour leurs péchés, elle constitue un ordre d’intercession.

Muslim rapporte, par l’intermédiaire de ʿĀṣim al-Aḥwal, d’après ʿAbdullâh ibn Sarjis al-Makhzûmî, qu’il a dit : « Je me rendis auprès du Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — et je mangeai de sa nourriture. Je lui dis alors : “Ô Messager d’Allâh, qu’Allâh te pardonne !” Mon compagnon me demanda : “Le Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — a-t-il imploré le pardon pour toi ?” — “Oui, répondis-je, et pour toi également.” Puis il récita ce verset : “Et implore le pardon pour ton péché ainsi que pour les croyants et les croyantes.” Je me déplaçai ensuite et regardai le Sceau de la Prophétie entre ses deux épaules ; c’était une petite protubérance portant des taches sombres semblables à des verrues. »

Sa parole : « Et Allâh connaît vos allées et venues et votre lieu de séjour » fait l’objet de cinq interprétations :

1. Il connaît vos œuvres, tant dans vos déplacements que dans vos stations ;
2. « vos allées et venues » se rapportent à vos actes diurnes, et « votre lieu de séjour » à vos nuits, lorsque vous dormez ;
   …

[1] Sourate al-Ḥadîd (57) : 20-21.
[2] Sourate al-Anfâl (8) : 28.
[3] Sourate at-Taghâbun (64) : 14.
[4] Sourate al-Anfâl (8) : 41.